头虫吃痛，想要甩脱哮天犬，杨戬趁机挥刀，斩断了它最右侧的头颅。九头虫受此重伤，不敢再战，带着剩余的七个头颅遁入深海，再也不敢出来。孙悟空与猪八戒趁机潜入碧波潭，找回了舍利子，祭赛国也恢复了往日的生机。
除了降妖除魔，杨戬还曾为凡间百姓主持公道，断阴阳冤屈。清代蒲松龄所着《聊斋志异·席方平》中，便记载了他为席方平之父伸冤的故事。席方平的父亲席廉，是灌江口附近的一位书生，因得罪了当地富豪羊某，被羊某买通冥府的判官与阎王，打入地狱受苦。席方平为救父亲，魂魄离体，前往冥府告状，却遭判官与阎王百般刁难——先是被打板子，后又被投入油锅，险些魂飞魄散。
席方平不甘屈服，一路告至天庭，最终将诉状递到了杨戬面前。杨戬得知此事后，立即传召冥府判官、阎王与羊某前来对质。他端坐于真君殿上，案上堆叠着冥府的卷宗，目光锐利如刀，对判官说：“席廉一生行善，从未作恶，为何会被打入地狱？你且将卷宗拿来，我亲自查看。”判官见杨戬威严，不敢隐瞒，只得将羊某贿赂他与阎王的事情和盘托出。
杨戬见状，怒喝道：“冥府本是掌管阴阳轮回、评判善恶之地，你等却收受贿赂，滥用职权，害人性命，简直胆大包天！”他当即下令，将判官与阎王杖责八十，革去其官职，打入凡间受轮回之苦；富豪羊某因买通冥府、害人性命，被判入地狱受“沸油烹身”之刑，待刑满后再入畜生道轮回。同时，杨戬命人将席廉的魂魄从地狱中救出，送回凡间使其复活。
作为掌管一方的神只，杨戬的封号与神职在不同典籍中有着不同的记载。道教典籍《二郎显圣真君宝诰》中，称其为“清源妙道崇密真君”，赞其“代天理物，赏罚分明”“督众生体大道，掌阴府判阳间”；而玉皇大帝所封的“二郎显圣真君”，则明确了他的职责——镇守灌江口，掌管人间水旱、疫疾之事。凡灌江口周边地区遭遇旱灾、水灾，或爆发瘟疫，百姓只需前往二郎神庙焚香祈祷，杨戬便会感知到百姓的诉求，降下甘霖或驱散瘟疫；若有妖邪作乱，危害百姓，他也会亲自前往降妖，护佑一方平安。
民间对杨戬的信仰，还与都江堰有着密切的关联。据宋代《宋会要》与范成大所着《吴船录》记载，民间曾将杨戬与秦代蜀守李冰的次子混淆，认为他协助李冰修建了都江堰，治理了岷江的洪水。都江堰是秦代着名的水利工程，由李冰主持修建，分为鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口进水口三部分，能有效分流岷江洪水，灌溉成都平原的农田。民间传说中，李冰的次子曾协助父亲巡查堤坝、修补裂缝，甚至在洪水爆发时，亲自跳入江中疏导水流。后来，百姓为纪念他的功绩，便将他奉为“灌口二郎”，并修建了二郎神庙。随着时间的推移，这一传说逐渐与杨戬的形象融合，百姓便将杨戬视为都江堰的守护神，每逢汛期，都会前往庙中祭祀，祈求江水安澜，避免水患。虽然后世考证发现，这一说法是传说的融合，但它在四川地区流传甚广，至今都江堰附近仍有二郎神庙的遗迹，每年都有百姓前往祭祀。
民间还以六月二十四日为杨戬的诞辰。每逢此日，各地的二郎神庙都会举办盛大的祭祀活动。据明代地方志记载，祭祀当天，百姓会携带供品前往庙中——供品多为酒、肉、水果等，家境富裕的百姓还会献上整猪整羊。庙前会搭建戏台，上演与杨戬相关的戏曲，如《劈山救母》《二郎斗悟空》等，吸引了众多百姓前来观看。尤为特别的是，明代江南地区的祭祀活动中，妓女群体的参与度极高。她们会凑钱购置精致的供品，如绣品、糕点等，亲自前往庙中祭祀，祭祀结束后，次日还会结伴乘坐画舫游荷荡，画舫上摆放着水果与美酒，船头的采莲女唱着江南小调，形成了独特的民俗景观。此外，明末辽东战事期间，明军士兵因听闻“二郎神好用弹弓”，便将桃山出产的石头制成弹丸，用于作战。士兵们认为，用桃山的石头制成的弹丸，能得到杨戬的护佑，提高作战的胜率。
杨戬最常用的兵器是三尖两刃刀，关于这柄刀的来源，有三种不同的说法：第一种说法来自
