”并非只有一种出身，凡有修行者，皆可追求大道。
-接引、准提与西方教：体系的“外来融合者”
西方教二圣虽非道教体系，却在封神故事中扮演了关键角色。接引道人持“十二品莲台”，防御无双，万仙阵中以佛光渡化截教众仙；准提道人持“七宝妙树”，能刷落万物，曾降伏上古妖仙孔宣（后为孔雀大明王）、收服马元等截教上仙。二人虽为“西方之圣”，却多次助阐教破截教，实则是作者对“佛道融合”的文学化表达——中国神仙体系本就非单一宗教产物，而是道教、佛教、民间信仰的融合体，西方教二圣的出场，恰是这一融合的缩影。
在顶层架构中，女娲娘娘是一个特殊的存在——她非天道化身，非教派主神，却是“创世之灵”，居女娲宫，以“炼石补天”“抟土造人”的功绩，成为三界众生共同尊崇的神。
封神故事的开端，便是商纣王在女娲宫进香时，题诗亵渎女娲，引得女娲震怒，派妲己（狐狸精）入宫乱商。此后女娲虽然很少直接参战，却在关键时刻出手：梅山七怪之首袁洪（会七十二变，与杨戬不相上下）作乱西岐时，姜子牙、杨戬皆无法收服，女娲便借出“山河社稷图”，将袁洪困于图中，使其无法逃脱。
在神仙体系中，女娲的地位远超普通圣人——她是“生命的创造者”，无论人、仙、妖，皆为其“抟土”所化，故连三清也需敬她三分。这种“创世优先”的设定，源自华夏最古老的神话信仰，也让神仙体系有了“根源性”：所有神仙，无论等级高低，皆源于创世神的恩赐，这便构成了体系的“伦理基础”。
位于封神一书中层的各位金仙、上仙与散仙，是“体系的血肉”。他们是封神大战的主力，也是后来天庭正神的主要来源，其出身、修行、神通，共同构成了神仙体系“分层有序”的中坚力量。
阐教十二金仙是元始天尊的亲传弟子，居各名山洞府（如广成子居九仙山、太乙真人居乾元山），各有神通与法宝，是阐教对抗截教的主力，也是中国道教“金仙”阶层的典型代表。
书中十二金仙虽各有侧重，却皆具“顺天应人”的特质：广成子持“番天印”，砸败多宝道人、打死闻仲，是阐教的“急先锋”；赤精子持“阴阳镜”，红面照生、白面照死，曾败殷洪，尽显“生死操控”之能；太乙真人持“九龙神火罩”，炼死石矶娘娘、救活哪吒，还为哪吒打造“莲花身”，是“护徒与造化”的代表；玉鼎真人虽少直接出手，却教出杨戬这一“封神战力天花板”，其“八九玄功”（七十二变、金刚不坏）成为后世神仙的经典神通。
十二金仙的存在，体现了神仙体系“教派传承”的特点：他们既是天道秩序的执行者（助姜子牙封神），也是道教功法的传承者（如太乙真人传哪吒火尖枪、玉鼎真人传杨戬玄功），更是后来天庭“文官体系”的雏形——多数金仙虽未入封神榜，却成为道教的“护法神”，或如慈航道人、文殊广法天尊般，融入佛教体系，成为跨教派的尊神。
截教虽以“万仙来朝”着称，但其核心战力，仍是通天教主的亲传弟子与上仙，如多宝道人、金灵圣母、三霄娘娘等。他们的修行背景各异，却皆具极高神通，是体系中“多元修行者”的缩影。
-多宝道人：截教大师兄，法宝无数，敢直面老子出手，虽被收服，却能以一己之力对抗阐教多位金仙，后入西方教成为“多宝如来”。
-金灵圣母：截教圣母，通五雷法，万仙阵中独战文殊、普贤、慈航三大士（携坐骑），杀得难分难解，最终死于燃灯定海珠下，是截教女仙的战力巅峰，证明“女性神仙”在体系中的重要地位。
-三霄娘娘（云霄、琼霄、碧霄）：居三仙岛，云霄持“混元金斗”，能收仙纳神、削金仙三花；琼霄、碧霄持“金蛟剪”，剪落万物无坚不摧。三人布“九曲黄河阵”，将杨戬、哪吒及十二金仙尽数擒获，若非老子、元始出手，阐教几乎覆灭。三霄的悲剧，既体现了“亲情与天道”的冲突（为报赵公明之仇而逆天），也证明“民间信仰之仙”（三霄在民间被尊为“送子娘娘
