又过了一个月之后，埃及的瘟疫终于基本结束了。
官府能控制的地方，瘟疫结束得其实更早。开罗到亚历山大这一代，已经安稳了很长时间。杰士卡队长等人在几次会议之后，就离开开罗，提前返回大都，去汇报工作、分析情报，给后续的行动打前站。另一方面，脱欢也专门派人过来，说是要组织活动，作为纪念。
这次活动，和凯旋式差不多，或者说，脱欢推动它的目的，大概就是纪念这场战争胜利的凯旋式。不过，这毕竟不是正经的凯旋仪式，因此反而要轻松很多。众人又筹备了一段时间，等瘟疫过去，就开始举行狂欢。
他们在大巴扎中央的小广场，举行了简短的演说和祭祀仪式。
郭康这次却没有说自己应对瘟疫的经验教训，而是上来就对众人说，他听一些教会史学家讲过，说当年十字教崛起，成为帝国民间的主流宗教，可能就和2世纪开始的安东尼瘟疫有关。
面对疾病，显贵和祭司们无能为力，甚至带头逃跑，而哲学家们也只能不断谴责社会道德败坏，给不出任何解决方案。医生们同样无法应对这种现象，西医的祖师盖伦，自己也跑路了。最后，瘟疫让罗马损失了近三分之一人口，罗马最兴盛的时代就此结束。
在混乱和痛苦中，人们也对原本的上层丧失了信心。而在这种绝望的乱局里，十字教教会是仅有的还在努力维持秩序，号召人们互助，并且给下层提供帮助的组织。这些行为不能治愈瘟疫本身，但能很大程度避免瘟疫造成的次生灾害，挽回那些症状较轻的患者。因此，很多人开始支持乃至加入教会，让他们得以更快地发展起来。
而现在，面对同样的瘟疫，情况却反了过了。他听人说，现在欧洲很多地方，都开始出现各种各样的新思路，来反对和攻击教会。罗马主教对此无能为力，只能用暴力强行让反对者闭嘴，但当年的经验已经说明，这种方式是没有用的。
大家的信仰没有变化，攻守形势却逆转了。这就没法再把责任丢给天父天兄了，而肯定是人们自己的问题，是教会不再施行仁义的举措导致的。这个结论，如今看来，就更加明显了。
他对众人直言，说大家都知道，真神必定是独一无二的，而祂在人世间的代表，也应该仅有这一个罗马。因此，一方面，罗马是唯一一个有资格承接天命的政权；另一方面，他也应该是个普世的帝国，可以代表所有拥有不同习惯和文化的人群。
这既是一种特权，也是一种责任。罗马拥有天命，和凌驾于各个国家之上的权力，但也需要背负世间各种职责，向所有人传播仁义，让大家享受到上天的恩典。罗马的宗教，当然也应该于此对应。
然而，现在各种教派众说纷纭，各种国家也各自为政，这显然不是正常的情况，天下终归是要归于一统的。那么，到底谁更能得到上天的认可，实现这个目标呢？
以往，泰西这边，很少有人思考这个问题。要么是想古时候的罗马那样，只知道行霸道，不擅长宣扬王化；要么就是单纯只会念经，不知道如何应对现实问题。但从这次事件，就可以直白地看出，应该如何去做了。
他认为，这次能成功的关键，就在于看清了天命和仁义的相互关系。用仁义的态度对待百姓，就能得到他
