，寺里有一群马利克派的教士，听他这么说，很是生气，说什么叫“胡大像你一样”，你这是什么意思？于是冲了上去，当场把他暴打了一顿。
后来泰米叶多次因为类似的事情，被各派的教法官转着圈举报，坐了好几次牢，原因就是拟人化和以物配主之类。事后看来，估计就是因为这种风格导致的，因为当地越是底层没文化的人，越容易信奉这套理论，而且也更容易变得狂热、极端。这似乎同样是超越教派的现象。
至于保守，这个词其实很难定义。
理论上，任何一个思想流派，都是保守的。因为只要在传播和延续，就需要论证自己的正统性——这是可信度和说服力的重要部分，很难回避掉。而要论证正统性，就必须坚持一些前人提出的原则。
所以，这个方面来说，就没有不保守的流派，只不过大家保的“守”不一样就是了。比如传统教法学派要保守自己的师承，而改革派要直接保到创教之初去。当然，创教之初到底是不是他们声称的这种情况，当年的圣门弟子到底支不支持他们的教义，就是另一回事了。毕竟，他们反对“代祷”和圣人崇拜，打砸圣徒墓葬的时候，也没管过圣徒是不是支持……
这个情况，也是超越了教派甚至宗教的，所以确实很尴尬。不管是东方拜孔圣的，还是西方拜耶圣的，乃至郭康那个时代拜马圣的，都有这种情况。马圣的圣门弟子也天天互相打来打去的，你说到底革谁的新，保谁的教义吧。
在地中海世界，事情还更加严重：很多时候，根本没法说正统派和改革派谁更先进，因为保持正统往往意味着腐朽僵化，而改革派则意味着群魔乱舞，根本不知道怎么选。
所以郭康大部分时间里，只要是正式一点的宗教场合，都尽量避免自称自己要改革，也从不说自己更看重平民的意见之类。对哪个教派，都不敢直接明说，免得人家抓住把柄，又开始胡乱发挥……
现在搞出这种传闻，郭康更不敢说自己要改革什么了。不过，他一开始也料到过这种情况，因此也有对应的预案。
“我们不追求改革，也不关心哪个教派更正确，我们只关心秩序。”他对朱文奎表示：“天方教流行的地区，也是罗马的管理范围，他们这些教众也需要我们进行管理。因此，我们恢复秩序，自然也包括这里的秩序。”
“既然当年伊儿汗国结束了哈里发的传承，导致教法体系出现问题，我们就重新扶持哈里发，给他们补回来。有什么问题，就在这个体系内解决。他们意见不同也没问题，我们所有人都认可要追求正统性，希望维持秩序。剩下的事情，他们在教会内部自己讨论就行了。”
“我学不好，你回头自己给她们说。”朱文奎果断回答。
“行吧……”郭康无奈地点点头。
