;不过自从紫帐汗廷来到这里之后，希腊人对于天主教的态度，就软化了很多。
始祖伯颜帖木儿和郭盖等人，在月即别汗手下混饭的时候，是跟着他信天方教的。汗廷首任的张牧首，那会儿也还叫张伊玛目。后来，他们独立建国之后，为了取得希腊人和保加利亚人的支持，就也信了拜上帝教。
然而，他们的想法，和希腊人的理解，出现了差别。
希腊人理解成，加入了拜上帝教东正教会，就默认退出之前的各种教派。但郭盖等人的理解是，新加入拜上帝教，又不代表之前加过的天方教、佛教、景教、道教，都不算数了。
所以，为了表达自己的虔诚，伯颜帖木儿和郭盖等人，开始持之以恒地把其他宗教要素，也加入进来。现在娘娘庙里那种风格的作品，当时就已经开始出现了。
希腊人一开始激烈抵制，后来时间长了，基本上都麻木了。
毕竟，希腊人的性情，是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这教会管理范围太狭隘，须和天主教、景教合并，大家一定不允许的。但如果你主张和天方教合并，他们就会来调和，愿意合并天主教、景教了。
现在，包括皇后等人在内，希腊人对于宗教问题，相对来说已经非常宽容了。这大概就是紫帐汗廷常年教化的功劳吧。
因此，对于让娜的奇怪想法，大家也没有太在意。大不了她今后开一个“拜上帝教蒸汽天兄宗”，能拉到信徒，就算自己的本事。反正有王大喇嘛等人在，最离谱的教派，估计也轮不上她。
很快，众人就恢复过来。
“你这个计划虽然听起来可行，但确实太远了。”朱文奎无视了急于表现的妹妹，指出：“我们能不能把它分阶段进行，先出一个初步的产物呢？”
“我主要是希望大家能重视它，所以特别说了下。”郭康承认道：“但初步产物……我不知道能不能用上。”
“我觉得是可以帮上忙的。”朱文奎说：“这方面，我倒是了解一些。”
“我们控制草原的思路，其实和你说的有共通之处。因为草原上的主要争夺焦点，就是各处草场，而这也是游牧民增强实力、建立组织的根基。”
“我们没法深入控制整个草原，但不代表我们没法控制一部分。”他也来到地图旁，指着草原的边缘地区：“如果我们在这种交界处，控制这些富裕草场，通过中原式的组织，借助外来输入维持，就能压缩敌对的游牧势力生存的空间，限制他们的力量，减少损害。”
“这种思路其实挺古老的，大家一有机会其实都想用，但主要问题，就是输入物资的多少，和可以维持力量的多少。”他想了想，说。
“物资越多，越能让这里和汉地一样趋于稳定；力量越强，越能有效杜绝其他尚存的游牧区对于这些前沿基地的干扰。这么看的话，历朝历代，我们采用的各种组织方式，使用的各种新技术，其实都是为了能够更高效地利用物资，产生更强的力量。”
“那如果我们投入蒸汽天兄呢？”他设想道：“你上次给我说过，这种东西
