并非孤立的记忆，而是在脑海中发生奇妙的化学反应，最终塑造成一种全新的、超越具体题目的思维方式，达到举一反三，乃至上一个档次的效果。正所谓“从量变到质变”。”
“而单纯的记忆力训练，有这般效果吗？你训练的那位少年，背诵了众多圆周率数字……也就仅仅是背了很多圆周率而已。”
荣格并未被说服，追问道：“依太渊先生之见，这种记忆力训练法便毫无用处？”
太渊语气平淡：“或许可用于表演，博人眼球。”
荣格一笑，带着几分探讨的意味：“可在当下一些国家，这类记忆力与速算训练备受推崇。他们认为，选拔这样一批善于记忆和速算的人，可为国家储备战略人才。太渊先生对此如何看呢？”
太渊没有直接回答，而是看向对方：“荣格先生你精研人类精神意识，应该知道一般人的记忆力是有限的。”
“比如给人看一张照片，过一段时间再回忆这猴子这张照片，他大概只能够回忆起几个物体的轮廓，而不是具体的细节。想要记住这个细节，这个细节必须很不一般才行。”
荣格若有所思：“太渊先生的意思是，人类其实是依靠这种不精确的记忆生存下来的？”
“正是。”太渊颔首，“这种看似不完美的记忆机制，恰恰是一种进化带来的优势。忽略庞杂的细节，才能抓住核心要点。”
“了解一位朋友的品性至关重要，而他祖父是否吸烟则无足轻重。去银行取款，金额数目必须准确，而为你服务的柜台工作人员穿什么衣服不重要……”
“阅读一本书，理解其思想精髓很重要，至于第45页第6行第9个字是什么，则不重要。”
记忆力得用在关键的知识上。
所以哪怕同样有超强的记忆力，有的人只能成为“两脚书橱”，真正实用的人才读书不能钻牛角尖，得像诸葛亮那样“观其大略”。
荣格听着，眼神闪烁，显然这番话触动了他的某些思考。
他忽然回忆起十多年前在欧洲聆听一位学界大师讲座时的情景，那位大师曾说：
“我想知道上帝是如何设计这个世界的。对这个或那个现象、这个或那个元素的谱我不感兴趣。我想知道的是他的思想，其他的都只是细节问题。”
将这段回忆与太渊的观点相互印证，荣格若有所悟。
“也就是说，信息是有等级的，知识是有高低贵贱之分的。”
“从理论上讲，所有的信息都有可能在将来的某个时候会有用处，但人的精力有限，如果像是保管黄金一样保管牙膏，那么黄金必然像牙膏一样丢失。”
他望向太渊，忽然会心一笑：“太渊先生，这让我想起你们华夏的一句俗语——贵人多忘事。现在想来，那是因为“贵人”们将注意力放在了更高优先级的事务上。”
荣格顿了顿，想起曾经指导过的那位少年：“其实π=3.14已经是一个足够好的近似值，他的想象力本应该用在真正的创造上，而不是给小数点后遥远的数字编织故事。”
太渊道：“我们所学的知识往往有很强的结构性，知识点之间本来就有逻辑联系。”
“正确的学习方法，是根据知识原本的逻辑和原理记忆，而所谓的记忆力训练法追求的是用想象力另外建立一个联系，这等于是把已经搭好了的积木先拆开再重新排列，不但多此一举，而且是破坏性的。”
就像他自己，初学道那会儿，一本道书也要读个好多遍。
至于现在的过目不忘，那是道行境界高了之后附带的能力。
“精辟的比喻。”荣格由衷赞叹。
谈话告一段落，两人并肩走出屋子。
荣格望着天边的云彩，忽然说道：“太渊先生，我打算制作一面炼金术镜子，能够映照出照镜之人内心最深处、最迫切的渴望。”
““这面镜子既不能教给人们知识，也不能告诉人们实情。”
“人们在它面前虚度时日，为他们所看见的东西而痴迷，甚至被逼得发疯，因为他们不知道
