李毅安说道：
“其中就包括在一定程度上杜绝拔刀相助，而当所谓的“勇于公战，怯于私斗。”
，核心从来不是勇于公战，而是怯于私斗。
如果说，所有人路见不平都是一声吼的话。
那么又怎么可能以奸驭良，心狠手辣、厚颜无耻之徒能管得住这样的百姓呢？
必须要用律法的形式系统性的扼杀民众内心的血性。
而这其中阻止路见不平的拔刀而出，就是关键。
因为今天你可以因为路见不到一声吼。
明天就可能会为天下不公，挺身而出。
这样的百姓，自然是管不住，而且是难以管理的。
所以，必须要系统性的通过一些手法去扼杀民众的血性，通过精神上的阉割扼杀他们，比如，不论是非曲直，将百姓私斗视为“互殴”
，看似非常公平的各打三十大板。
公平吗？重要吗？
重要的在于管理，在于一点点的系统性的扼杀人的血性，实现精神上的阉割。”
感慨着《商君书》里细致入微的对民众的各种奴役，肉体上到精神上，再到心灵上的奴役，改造。
那种细致入微的，以所谓的“法”
入手，对人类从肉体到灵魂上的奴役与改造，简直就是古往今来第一“奇”
书。
即便是从心理学的角度上，都可以看到，他在其书中所采用的措施，是如何细微入微小的抹杀人性，让人变成工具。
不打仗时，就当牛做马生做生产的工具；打仗了，就上前线当填线宝宝做炮灰。
不听话，等待你的就是劳累，饥饿，还有尊严丧失。
而听话了呢？
等待你的是贫穷、疲惫、愚昧，如此种种，因为，这正是他的目的。
李毅安所感受到的是发自内心的恐惧。
因为他的变法措施，充斥了对人类深不见底的恶意。
他把自己献祭给权力，没有任何悲悯;
用最直接，最赤裸裸的“疲民、辱民、愚民、弱民、贫民“之术，第一次让统治者们看到了惊人的一幕:
人可以这么贱，皇权可以这么用！
