法家最为擅长的治理手段，无疑是编织一张如同蛛网般密密麻麻的律法网。
这张法网将天下所有人都笼罩其中，使天下人无一遗漏地处于律法的管理之下。律法的触角延伸至天下人生活的每一个角落，无论是日常行为、社交互动还是思想观念，都受到律法的规范和约束。
法家坚信，只有通过这种全面而深入的律法治理，才能实现天下人的统一言行和统一思想，让天下人活在道德规范之下，遵循善恶观念，而不是像野兽一样，以实力决定善恶，以利益决定亲疏。
在大秦律法的强制约束下，这样构建起来的社会秩序，人们的行为举止将遵循统一的标准，思想观念也将趋于一致。如此一来，帝国的长治久安便有了坚实的基础，真正的大同社会也才有可能实现。
而这一理论的基石，正源于法家对于人性的深刻认知——人性本恶。法家代表人物韩非子曾指出：“夫贪盗不赴溪而掇金，赴溪而掇金，则身不全。”这句话的意思是，贪婪的盗贼之所以不去深涧拾金，是因为他们深知去深涧拾金，会给自己带来巨大的危险，甚至可能导致身体的残缺不全。当人们清楚地认识到某种行为会带来严重后果时，他们自然就会对这种行为产生畏惧，从而不敢轻易去尝试。
基于这种对人性的理解，法家主张运用重刑来威慑人们，使他们不敢轻易违背法令。韩非子进一步阐述道：“今天下无一伯夷，而奸人不绝世，故立法度量。”他认为，当今世上并没有像伯夷那样品德高尚的人，而奸诈之徒却层出不穷。
因此，必须通过立法和度量来约束人们的行为，以维护社会的公正和秩序。如今天下没有一个伯夷，而奸人在社会上不断出现，所以要确立法律制度。
法家认为人性本恶，不要奢望坏人能变好。
法家坚信，人的本性天生就是邪恶的，若不加以后天的教育和引导，必然会走向歧途，而且人又是盲从和没有纪律性的，必须后天用律法规范天下人的言行。
因此，唯有通过严格而缜密的律法来矫正人性，才能使人性回归正道，实现人人为我、我为人人的大同社会。
离石在视察地宫监狱后，对法家所说的人性本恶有了更为深刻的理解。在那阴暗潮湿的地牢中，他亲眼目睹了囚犯们的种种恶行，这让他深切地认识到人性的丑恶一面，灭门灭族只是小事，剥人皮、穿人皮衣服只是小手段，挖人心食人脑只为转命延寿，鸠占鹊巢冒名顶替只是寻常手段。
同时，他也领悟到了国家力量的强大以及皇权的威严。如果皇权能够得到彻底的贯彻和执行，那么其所产生的影响力将是极其恐怖的。
离石的脑海中，突然浮现出一个人的身影——北孔世家的孔苍生。他记得自己初来异世时，对孔苍生的印象尤为深刻性，虽然未见其人，可他却久闻大名，这才对他关注起来。当时，离石尚未建立自己的国家，仅仅是对手下提及过要彻底调查孔苍生生平。然而，由于事务繁忙，他渐渐将此事淡忘。
然而，尽管离石自己忘记了这件事，但作为国家暴力机构、皇权内卫的盖世太保却并未遗忘。他们将调查孔苍生一事视为毕生追求的事业，不遗余力地追查下去，追查五六十年前的愚案，没有人证、物证，仅凭猜测就开始调查。
像是秦越人就是专门为调查孔苍生而生一般，他对孔苍生衍生出来的各种事情充满了浓厚的兴趣和执着。为了深入调查这些事情，他可以长年累月地待在地宫监狱里，做到终日不见阳光，仿佛与外界隔绝，只为了记录案件始末，还利用闲暇时间写书总结经验，研究孔苍生的人生轨迹查，最后写出了罪犯动机学。
秦越人不仅有一个正式的妻子，还有八个异族小妾。然而，为了全身心地投入到刑讯拷问的工作中，他甚至将与妻妾同房的地点也选择在了地宫监狱。这种行为虽然有些极端、变态，但也充分显示出他对工作的专注和敬业。
更令人惊讶的是，他的子女都是在地宫监狱里怀上的。这无疑表明他对自己的职责有着极高的忠诚度，甚至愿意为此牺牲正常的生活和家庭
