法”的痕迹。
徐雄的一生，始终在“仕”与“医”之间寻找平衡。作为南齐太守，他将医学作为治理工具，在郡内推行“节气施药”制度，每逢春分、夏至等节气，便命药局熬制“明目饮”“防暑汤”，分发给贫民；作为医者，他又借官场资源收集各地药材，曾遣人从北魏控制的山东半岛购回阿胶，从南梁治下的岭南采得益智仁，建立起当时江南最完备的药材库。这种“医政互济”的模式，正是南北朝士族“以医入仕，以仕弘医”的典型写照。
晚年的徐雄隐居于兰陵城郊的药园，潜心整理毕生医案。他在《徐氏家传效验方》序言中写道：“医道如弈，病机如棋，然弈可复盘，医误难追。”这种审慎的行医态度，被后世子孙奉为圭臬。唐代孙思邈在《千金要方》中评价：“东海徐氏七代相传，雄公居中，上承秋夫针灸之术，下启之才本草之学，其于方剂配伍，实开唐代本草之先河。”尽管徐雄的着作多已散佚，但其医学思想通过徐之才的《逐月养胎法》、徐之范的《杂病论》得以传承，成为中国医学史上家族学术传承的典范。
当梁武帝的北伐军路过兰陵时，年逾花甲的徐雄正在药园晾晒的黄芪。他望着北去的旌旗，或许会想起父亲徐文伯为齐武帝诊病的荣光，也会念及儿子徐之才在东魏宫廷的际遇。这个历经宋、齐、梁三朝的医者，以本草为舟，在乱世洪流中载起家族医学的薪火，既见证了南北朝的政权更迭，也书写了世医家族在历史夹缝中的生存智慧。他留给后世的，不仅是“酒蒸大黄”的炮制技法，更是一种在动荡时代中坚守专业、超越政治的人生哲学。
