珀，一枚新鲜松脂粘住的蚂蚁，还有一块刚从土里挖出的半化松脂。“先生请看，这琥珀里的小虫，与松脂粘住的蚂蚁，姿态是不是一样？这半化松脂，已有琥珀的雏形，却仍带着松脂的清香，这难道不是最直接的证据？”
学者仔细对比着三枚样本，又翻看着陶弘景记录的土埋实验笔记，沉默了许久，才缓缓说道：“先生所言，确有道理。是我固守书册，忽略了天地间的真机。”那天，学者留下了自己珍藏的《隋书》抄本，还在“兽魄”条目旁批注了“陶先生以松脂证之，当从其说”。沈砚看着这一幕，忽然觉得，整理本草的过程，不仅是纠正讹传，更是一场场温柔的对话——用事实说服偏见，用真理照亮蒙昧。
陶弘景还在琥珀条目里补充了“辨伪法”：“真琥珀温润有光，内多有异物，燃之有松香气；伪者多为树脂伪造，质脆易裂，燃之无松香。”他说：“不仅要让后人知其然，还要知其所以然，更要知如何辨其真伪。”沈砚帮着抄写手稿时，笔尖划过竹简，仿佛能看到千百年后的人，拿着《本草经集注》，准确地辨认出琥珀，不再被“顿牟”“江珠”“兽魄”的名字迷惑，心里便满是欢喜。
第七卷：砚行传真义，南北破迷云
《本草经集注》的琥珀条目定稿后，陶弘景对沈砚说：“真相不能只藏在道观的书册里，要让天下人都知道。你年轻，走得动，不如带着标本，去你曾去过的地方，把这个道理说给更多人听。”沈砚点点头，收拾了行囊——里面装着五枚琥珀标本、松脂样本，还有陶弘景手写的辨真手稿，踏上了传播真相的路。
他先回到荆州市集。那个曾卖“顿牟”的商贩还在老地方，见沈砚来，笑着迎上来：“客官又来买‘顿牟’？最近好多人来问这石头，都说能吸毛，是神物哩！”沈砚取出琥珀标本和松脂，放在案上：“老丈，这‘顿牟’其实叫琥珀，是松脂埋在地下千年变的，不是神物。您看这松脂，粘住绒毛后，也能吸起轻羽，和‘顿牟’一样，只是松脂没经过岁月打磨，才不是琥珀。”说着，他点燃一小块琥珀，空气中立刻飘起松针的清香。商贩愣了愣，又自己试了试点燃松脂，果然是同样的香气，忍不住感叹：“原来我卖了这么多年的‘顿牟’，竟是松树上的东西！以后我得跟买的人说清楚，不能再传神神道道的了。”
离开荆州，沈砚又去了芜湖渡口。那个捞到“江珠”的渔翁正坐在船头补网，腰间还挂着那枚“江珠”。“渔翁，您这‘江珠’，其实是琥珀，是松脂埋在土里后，被雨水冲进江里的。”沈砚递过松脂样本，“您闻闻，是不是和松树上的香味一样？”渔翁凑过去闻了闻，又把“江珠”浸在水里，看着阳光透过石面，忽然笑了：“以前总觉得是江神保佑，才捞到这珠子，现在知道是松脂变的，倒更觉得亲切——咱们山里人，天天见松树，原来这宝贝，就藏在松树下哩！”
沈砚还去了会稽山村。那个曾悄悄给他讲“兽魄”传说的少年，如今已是村里的猎户，见沈砚带着标本回来，立刻召集了村民。沈砚拿出老人留下的“兽魄”，又展示了松脂化珀的实验记录，说：“老丈之前已经知道了，这‘兽魄’不是虎魂，是松脂变的，咱们祭拜它，不如祭拜养育松树的山林。”村民们听着，又看着标本里的松木纹，纷纷点头。少年还带着沈砚去了那棵老槐树下，把原来放“兽魄”的木案，改成了摆放松脂标本的展台，说要让村里的孩子从小就知道琥珀的真相。
一路上，沈砚也遇到过质疑的人。有个老秀才，坚持说“虎魄”是古书记载，岂能轻易更改？沈砚便拿出陶弘景的手稿和标本，耐心地讲解实验过程，直到老秀才点头认输。他发现，传播真相最难的，不是说服无知的人，而是打破固执的偏见；但最让人欣慰的，是看到越来越多的人，从“信传说”变成“信事实”——市集的商贩不再说“顿牟是神物”，渔翁不再说“江珠是江神念珠”，山村的人不再祭拜“兽魄”，而是开始留意松树下的树脂，好奇它们会不会在千年后变成琥珀。
第八卷：弘景终定稿，珀韵永留真
沈砚回到茅山时，已是次
