”欧阳修笑道：“珀末分散在枕芯中，珀气能均匀渗透，作用更持久。这就像煎药，整颗药材不如碾末煎得透，道理是一样的。”
他又调整了珀末的用量：太少则香气不足，太多则过于浓郁反而提神。最终确定“一两珀末掺一枕芯”为最佳比例。在《归田录》中，他补充道：“琥珀末掺枕芯，效更着。珀气均匀沁出，如松风绕颈，夜寝无惊。其量以一两为宜，多则过燥，少则不足。”这一改进，将琥珀安神的效果推向了新的高度——从“器物之用”到“粉末之效”，欧阳修以文人的细致，探索出了更贴合实用的方法，也体现了“实践出真知”的智慧。
第三回赠予梅尧臣·书信传方助友安
北宋熙宁五年秋，欧阳修收到友人梅尧臣的书信。信中说，梅尧臣因编修《新五代史》操劳，也得了失眠之症，夜里总心悸，连带着胃口也差了，脉象细弱——这是“心脾两虚、心神失养”之症，比欧阳修的肝郁失眠更兼虚损。
欧阳修读信后，立刻取来二两琥珀末，又写了一封长信，详细说明琥珀枕芯的制作方法：“取西域琥珀碾末，一两掺于枕芯棉絮中，枕之，松香气能安神；若心悸甚者，可再取少许珀末，用温水调服，能补心脾。此石虽贵，然安神之功胜却汤药，你年老体弱，汤药难化，用此法则无此虞。”他还特意嘱咐：“琥珀需选色淡金、松香浓者，若得虫珀更佳，其气更润。”
梅尧臣收到琥珀末与书信，按法子制作了琥珀枕芯，又每日用温水调服少许珀末。半个月后，他回信给欧阳修：“永叔兄，你的琥珀方真乃神药！我如今每晚能睡五个时辰，心悸也轻了，胃口也好了。这珀末调服，比汤药清甜，不用强咽苦水，实在贴心。”他还在信中补充：“我让家中小儿也枕了几日，小儿夜啼竟也少了，看来琥珀不仅能安成人之神，也能定小儿之魂。”
欧阳修读信后，欣慰不已，在信尾批注：“琥珀安神，不拘于成人与小儿，唯用量不同耳。成人枕芯用一两，小儿用五钱即可；调服之量，成人一钱，小儿五分。此乃实践所得，非文献所载也。”这次书信传方，不仅让梅尧臣康复，更让欧阳修意识到：琥珀的安神功效，可拓展的范围远超他最初的设想，而文人之间的交流，正是传播这种实用医药经验的重要途径。
第四回民间试效·松脂代珀济贫生
北宋熙宁六年春，颍州百姓听闻欧阳修用琥珀枕治好了失眠，纷纷上门请教。其中，贫妇张阿婆哭诉：“先生，我也常年失眠，夜里总梦见亡夫，可琥珀太贵，我买不起，您可有别的法子？”欧阳修闻言，心中一动：陶弘景曾说“琥珀乃松脂所化”，松脂也有松香，或许能代琥珀之用？
他让李伯去城外松林采来新鲜的松脂，放在阴凉处晾干，再碾成细粉，按“二两松脂末掺一枕芯”的比例（松脂气淡，故用量比琥珀多一倍），为张阿婆制作了一个“松脂枕芯”。“阿婆，松脂与琥珀同源，都有松香气，虽效稍弱，却便宜易得，你不妨试试。”
张阿婆抱着松脂枕芯回家，当晚枕着，松香气虽不如琥珀浓郁，却也让她心神安定，竟睡了三个时辰。坚持半个月后，她的失眠明显好转，夜里不再总梦见亡夫。她特意带着一篮新蒸的麦饼，来谢欧阳修：“先生，这松脂枕芯真管用！虽不如琥珀枕，却也解了我的苦，您真是救苦救难的活菩萨！”
欧阳修见状，便让李伯教百姓制作松脂枕芯，还在“六一堂”外贴出告示：“松脂末掺枕芯，可代琥珀安神，用量二两，适用于贫者。其气淡，需多枕几日方显效。”此后，颍州百姓多有用松脂枕芯治失眠的，甚至有药铺将松脂末装成小袋，供百姓直接掺入枕芯，标注“永叔先生传方”。
欧阳修在《归田录》中记录：“贫者无琥珀，可用松脂末代，二两掺枕芯，枕之亦能安寝。陶弘景言‘松珀同源’，今以实践证之，松脂之气虽淡，然镇静心神之效不减，唯需用量稍多耳。”这一发现，让“琥珀安神”的良方从贵族的“奢侈品”变成了百姓的“日用品”，也完美诠释了“实践先于文献”的真理——文献只载琥珀之用，而民间的需
