的大榕树下，教大家辨认药材：“薏苡仁要选颗粒饱满的，炒过的不寒；灯心草要选鲜的，晒干的药效差一半；琥珀要选色润的，能透光的最好。”他还让随从将方子写在油纸伞上，挂在凉茶摊旁，供百姓抄录——“暑湿惊啼，琥珀末五分，薏苡仁一钱，灯心草一钱，蜂蜜调膏服”。
惠州的老妪林阿婆，按方子治好自家孙儿后，特意用丝线将琥珀碎串成小坠子，送给巷里的孩子们：“戴着苏先生的‘珀薏坠’，夏天不闹病。”这方子渐渐在惠州巷陌间流传开来，甚至有药铺将“珀薏膏”制成小罐售卖，标注“东坡传方”。苏轼在《食荔枝》中写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”时，或许未曾想到，自己随手传下的琥珀方子，竟成了岭南百姓夏日护童的“良药”——这便是“实践先于文献”的生动写照：没有医书的权威认证，却靠百姓的口口相传、手手相授，在湿热的岭南扎下根来。
第三回海南儋耳·珀藤酒解友痹痛
北宋绍圣四年，苏轼被贬至海南儋耳（今海南儋州），这是他人生中最偏远的贬谪地。海南湿热多雨，风湿痹痛是当地百姓的常见病。友人姜唐佐（海南本地书生，师从苏轼）因常年在椰林间赶路，右腿风湿复发，膝盖红肿如馒头，连走路都需拄着拐杖，脉象沉迟，舌苔白腻——这是“寒湿痹痛”之症。海南的湿气侵入膝部经络，气血凝滞不通，加上姜唐佐素体虚寒，风寒与湿气交织，寻常草药难化深层寒瘀。
一日，苏轼冒着风雨去探望姜唐佐，见他蜷缩在茅屋的竹床上，盖着厚厚的草被，仍瑟瑟发抖。“唐佐，你这是寒湿入了骨，得用琥珀配海风藤，借酒力透经络。”苏轼说着，从怀中取出一块琥珀——这是他从惠州带来的最后一块完整琥珀，已被他摩挲得温润如玉，他用小刀刮下三钱珀末，又让姜唐佐的学生去椰林间采来新鲜的海风藤（海南特产，通络祛风湿力强）、桂枝（从大陆运来的，温通经脉），按一钱珀末、三钱海风藤、二钱桂枝的比例混合，放入陶罐，加当地酿的米酒，在炭火上煮半个时辰。
“这‘珀藤酒’你先喝半碗，剩下的趁热擦在膝盖上，裹上麻布，别让湿气再侵进来。”苏轼一边喂酒，一边将一块琥珀贴在姜唐佐的膝盖上，用布条缠紧，“这珀能温着经络，助药力散寒。”姜唐佐饮下酒，片刻后便觉一股暖意从膝盖蔓延至全身，原本刺骨的寒意，竟慢慢退了。
第三日，姜唐佐的膝盖红肿消了大半，已能拄着拐杖送苏轼出门；第七日，他竟能不用拐杖，在椰林间散步，笑着对苏轼说：“先生的珀藤酒，比海南的槟榔还管用！我这腿，怕是能陪先生去看儋耳的潮了。”苏轼望着远处的大海，感慨道：“海南虽偏，却有海风藤这般好物；琥珀虽小，却能解风湿之苦——万物皆有用，只看你会不会用罢了。”
当晚，苏轼在《东坡志林》中写下：“海南多风湿，以琥珀末一钱，海风藤三钱，桂枝二钱，米酒煮服，治痹痛有神效；又小儿惊啼，琥珀末调蜜，服之立安。”这是他第一次在个人笔记中系统记录琥珀在岭南的药用实践，将民间偏方与个人经验结合，为后世的医药文献提供了珍贵的“一手资料”。此时的琥珀，于他而言，已不再是文人雅趣的佩饰，而是跨越地域、缓解疾苦的“济世之药”，其药用智慧也在贬谪的困境中，达到了“源于生活、高于生活”的境界。
第四回北归舟中·珀方录传后世知
北宋元符三年，苏轼遇赦北归，乘舟离开海南。舟行南海之上，月色映在海面，他取出珍藏的琥珀佩饰（已碎成数块，却被他用丝线串起），摩挲着珀体上的纹路，想起半生颠沛：从汴京的欧公赠珀，到楚州的歌伎佩饰；从杭州的惠民坊石碑，到黄州的农舍药方；从惠州的巷陌膏方，到海南的痹痛酒——琥珀的温润，竟陪他走过了大半个中国，治愈了无数人的疾痛，也慰藉了自己的失意。
他让随从取来纸笔，在舟中整理半生积累的琥珀药方，取名《苏学士琥珀医方》，详细记录：
1.治小儿惊啼：琥珀末一钱，蜂蜜三钱，调膏服，每日三次（杭州、惠州验之有效）；
