能助运化，虽未载于官修医典，却比典更实用！”
沈大人当即决定，将李次口的虎魄药用经验记录下来，带回京城，编入即将修订的《太平惠民和剂局方》。他对李次口说：“你的经验，是‘实践先于文献’的最好证明，若能整理成册，定能惠及更多百姓。”
李次口点点头，心中萌生了一个念头：他要将所有虎魄的用法、病案、民间经验，系统地整理成一本书，让后世医者都能知晓虎魄的疗愈之力，让这源于都江堰的智慧，永远传承下去。
下卷第四回汇典成书传后世虎魄医缘永留存
天圣五年春，李次口在沈大人的支持下，开始整理《都江虎魄医录》。他邀请老郎中、周婆婆、赵老栓等村民一同参与——老郎中负责核对中医理论，确保方剂符合“辨证施治”；周婆婆负责回忆民间口传经验，补充遗漏的用法；赵老栓负责绘制插图，将虎魄的采集、炮制、用药过程画在绢帛上。
历经半年的努力，《都江虎魄医录》终于完成。全书共五卷，分为“性味篇”“功效篇”“方剂篇”“病案篇”“民间经验篇”，收录方剂80余首，病案150余则，民间经验60余条，涵盖了儿科（惊风、疳积）、妇科（血崩、闭经）、外科（痈疽、金疮）、内科（痢疾、中风）等多个领域，详细记录了虎魄的炮制方法（研粉需水飞、泡酒需密封、外敷需调糊），还标注了不同病症的辨证要点：“惊风需辨寒热，血崩需辨虚实，闭经需辨瘀滞与虚损，痈疽需辨热毒轻重”。
在“民间经验篇”中，特意收录了村民们摸索的用法：虎魄泡井水净化水源、虎魄碎块按摩经络、虎魄粉拌米糊治小儿食积，甚至还有“虎魄挂于门楣镇宅辟邪”的民俗记载，真正做到了“源于生活，高于生活”。
沈大人将《都江虎魄医录》带回京城后，很快被编入《太平惠民和剂局方》的附篇，同时刊印百册，分发给各地州府的医官。消息传回都江堰，村民们欢欣鼓舞，里正特意在村落的议事厅为李次口立了一块木碑，上面刻着“虎魄护佑，医缘永存”八个大字。
这一日，李次口再次来到青城山脚下，当年埋虎尸的地方，已长出一片青翠的松林，林间散落着几块新的虎魄，在阳光下泛着莹白的光。他想起三年前初到都江堰，从除虎得魄，到用魄救民，再到汇典成书，心中满是感慨：虎魄本是自然的馈赠，却因百姓的实践与传承，成了医道的瑰宝；而他自己，不过是将这些源于生活的智慧，整理记录下来，让其得以流传。
天圣五年冬，李次口收到沈大人的书信，信中说，京城的医官用《都江虎魄医录》中的方剂，治好了皇子的惊风，皇帝特意赏赐了黄金百两，让他继续研究虎魄的药用。李次口将黄金分给村民，用于购买药材，自己则继续留在都江堰，守护着这片土地和这里的百姓。
晚年时，李次口常坐在茅屋前的老松树下，看着孩子们戴着虎魄平安扣玩耍，听着村民们讲述虎魄治病的故事，手中捧着《都江虎魄医录》的手稿，脸上满是欣慰。他知道，他的故事终会落幕，但虎魄的医缘，会像岷江水一样，永远流淌；虎魄的智慧，会像青城山的松林一样，永远长青。
结语
都江堰的岷江水，流淌千年，见证了虎魄从“镇宅神物”到“疗愈良药”的蜕变；青城山的松林，生长千年，孕育了凝结着自然灵气的虎魄。李次口的《都江虎魄医录》，不是凭空杜撰的典籍，而是百姓实践的结晶——从惊风的稚子到闭经的农妇，从化脓的痈疽到难治的痢疾，每一则病案，都是“实践先于文献”的见证；从老妪的口传经验到医官的典籍收录，每一次传承，都是“源于生活、高于生活”的诠释。
虎魄的价值，不在于它的稀有，而在于它能在百姓的病痛中，绽放疗愈的光；医道的智慧，不在于典籍的深奥，而在于它能从生活的土壤中，汲取滋养的力量。这光，照亮了都江堰的街巷，也照亮了后世医道的路；这力量，源于北宋的民间，也将永远滋养着中医的传承。
赞诗
虎魄凝魂映都江，医缘千载韵悠长。
