辈之口传。
洛阳学者孔墨初至时，以文献为凭，疑天华之实；及见阿福头痛得愈，方知口传非虚，认可“实践先于文献”之理。此非独灵枢之能，亦为华夏医道之精髓——草木生于自然，知识源于实践，口传承其真，文献载其要，方有“源于生活、高于生活”之智慧。
上卷赞诗
青要山下桃溪寒，异疾横生百草难。
白华初绽开神窍，红焰轻燃破瘀团。
口传古智承先脉，实践新方补旧残。
莫道天华唯神话，医者仁心即安澜。
上卷尾章
冬雪消融时，桃溪村药圃里的曼陀罗华与曼珠沙华，已冒出嫩绿色的芽尖。灵枢每日清晨都去照料，把去年的栽种经验记在布卷上：“春养根，宜施薄肥；夏育苗，避烈日；秋采花，晨露未干时为佳。”她不知道，孔墨带回洛阳的抄本，已引起太医院的重视，不久之后，会有医者循着青要山的方向而来，探寻双华与医道的奥秘。
而《法华经》中“天雨四华”的传说，本是佛陀讲经的祥瑞，却在灵枢的实践里，变成了救死扶伤的医缘。这华光，不再是西天的神话，而是桃溪村土埂上的生机，是药罐里的清苦，是村民们康复后的笑容。
下卷之章，当述天华之名传于天下，灵枢遇新疾而展新用，更见双华在不同地域、不同病症中的变化，亦见华夏医道“因地制宜、因证施治”的深蕴——毕竟，真正的医道，从来不是一成不变的文献，而是永远在实践中生长的仁心。
