霊毗草春叶，研成细粉，和蜂蜜调成膏，给小太郎敷在胸口：“春叶比冬根燥性轻，加蜂蜜能润燥，敷在胸口，能直接透进肺里，驱寒止咳。”小太郎敷了三天，咳得轻了；七天后，咳全停了，又能在院子里追着蝴蝶跑。藤井的妻子笑着说：“你这法子，比道三先生的还细，连孩子都能用。”
藤井把这些民间用法整理好，专程去“曲直堂”拜访道三。道三看着藤井的本子，上面记着产妇、小儿、老人的不同用法，还有“春叶外敷、冬根泡酒”“配当归补血、配蜂蜜润燥”的细节，眼睛一亮：“藤井掌柜，你这些都是好经验！我之前只记了治寒痹的法子，你补的这些，比典籍里的还全！”
道三跟着藤井去了“松源堂”，见药铺的墙上挂着霊毗草的图谱，旁边还贴着不同用法的字条，客人进来，藤井都会先问体质，再推荐用法——给老人的酒里加生姜，给产妇的酒里加当归，给孩子的用春叶配蜂蜜。道三看着这一幕，心里忽然明白：汉方的智慧，不仅要靠医者传承，更要靠民间的药商、百姓，在生活里实践、调整，才能真正扎根。
他把藤井的民间用法，都补进自己的医案里，还画了幅“霊毗草辨证用法图”：左边是冬根泡酒（配生姜治寒痹、配当归治产后寒），右边是春叶外敷（配蜂蜜治小儿寒咳），“先生，现在的霊毗草用法，比金医女带来时，可丰富多了！”道三笑着点头：“这就是实践的力量，它能让一株草，变成百样药。”
第四卷启迪着录：藿智入典籍
天正十九年的春，京都的雪化了，东山脚下的樱花开得正好。曲直濑道三坐在“曲直堂”的窗前，手里捧着厚厚的医案，里面记满了霊毗草的实践案例——阿竹的寒痹、武田军的行军病案、藤井的民间用法，还有他自己后来治的十几个患者，每个案例都详细记着体质、症状、用药、好转过程，甚至还有失败的教训：有个阴虚的老吏，误服纯霊毗草酒，燥得流鼻血，后来用麦冬水才解。
道三翻开之前带来的汉方典籍，《神农本草经》《本草经集注》里，只说淫羊藿“主阴痿绝伤，益气力”，没提治寒痹，更没说配伍的细节。他摸着医案上的字迹，心里有了个念头：要把这些霊毗草的实践经验，整理成书，补充到汉方典籍里，让后世的医者，不用再像他当初那样，对着典籍束手无策。
他给书取名《启迪集》，取“启迪后学”之意。在“霊毗草”的条目里，他先写了形态：“三枝九叶，叶背金斑，生朝鲜济州岛阴坡，冬采根，春采叶，夏采茎。”再写药性：“性温，味辛甘，归肝、肾经，主寒痹筋骨挛急，产后寒，小儿寒咳。”最详细的是用法，分了“治成人寒痹”“治产后寒”“治小儿寒咳”“行军者用”四种，每种都写了剂量、配伍、炮制方法，还加了“禁忌”：“阴虚者忌单用，需配麦冬；孕妇慎用，恐动胎气。”
他还特意写了段“实践记”，讲了金福实传法、武田军用药、藤井收集民间用法的故事，最后写道：“霊毗草之法，非独书册所载，更在朝鲜牧人之验、京都百姓之践、甲斐将士之证。汉方之学，源于生活，成于实践，后学当循此道，勿泥于典籍，方为医者之本。”
小次郎帮道三抄写《启迪集》，看着条目里的细节，感慨道：“先生，这条目比任何一本汉方典籍都详细，连‘竹刀切片’‘米酒选济州产’这样的细节都有，真是把实践都写进去了！”道三笑着说：“这些细节，看着小，却是药效的关键——金福实用竹刀，是怕铁器伤药气；济州米酒性温，是因为当地水土凉，米酒得够温才能引药。这些都是实践教给我们的，不写进去，后人怎么能用好这草？”
《启迪集》抄好后，道三送给了京都的汉方医家、武田信玄，还有藤井。藤井把书放在药铺的案头，客人来买霊毗草，他都会翻开书，指着条目说：“这是道三先生整理的法子，都是实践验过的，错不了。”渐渐地，霊毗草成了京都医家的常用药，不仅贵族用它泡酒治痹，百姓也用它治产后寒、小儿咳，连大阪、奈良的药铺，都来京都进霊毗草，这株从朝鲜东渡的仙草，终于在日本扎下了根。<
