了把独活（棕褐色，带着辛香）。
回到药庐，阿侬炒淫羊藿时，特意把桐油烧得更热些：一炒融冰、二炒出香、三炒色深……七炒后，藿草根茎研成细末，与干姜粉、独活粉混合，用温酒调成糊状。“每天吃两次，饭后服，别再喝冷酒，夜里用草药渣煮水烫腰，让药力渗进经络。”阿侬叮嘱道。
阿伯按此法服药，第一天吃完，就觉得腰里的“冰碴子”化了些，不麻了；第五天，肿胀消了，能慢慢坐起来；第十天，腰不疼了，能背着小药篮去山上采草药，连关节的麻木也没了。他特意给阿侬送了袋刚采的黄连：“阿侬大夫，这‘藿油姜活糊’太神了！我问了寨里的老药农，他们说冬天寒湿痹，也会用干姜煮水喝，只是没和七制藿草、独活一起用，您这法子，连筋骨里的寒湿都赶出去了！”阿侬翻出《桂林府志》，在“救急”卷中找到“冬寒湿凝，宜温经通痹”的记载，在笔记上郑重写下：“冬末冬寒湿凝，经络痹阻，七制淫羊藿（桐油炒七次，用根茎）五钱，干姜二钱，独活三钱，温酒调糊服，十日痊愈。壮家药农干姜温寒经验与七制藿油配伍结合，合‘冬藏温肾’之理，桐油炮制助药力入络通痹，比《雷公炮炙论》羊脂炒更适岭南湿重痹体，《桂林府志》载其通，此通痹之法。”
结语
《桂岭藿油传》虽为神话，却深植于壮医“就地取材、炮制增效”的智慧土壤。阿侬以桂岭淫羊藿为基，漓江桐油为引，循“春生夏长秋收冬藏”之序，应岭南“湿重热轻”之地域病机，用“阳中求阴、温而不燥”之配伍，治春寒浸肾、夏暑湿痹、秋虚劳损、冬寒湿凝，每一案都藏着壮药“七制减燥、入络通痹”的炮制精髓。
从寨老口传的“桐油炒藿七遍”，到张阿婆的桂苓温阳、李阿妹的苍藿化湿、王阿叔的熟归补阴、陈阿伯的姜活通痹，民间智慧如桂岭清泉般汇聚；再与《桂林府志》的“温阳”“燥湿”“补精”“通痹”记载相互印证，更与《雷公炮炙论》“羊脂拌炒”对比，凸显桐油炮制“适岭南湿体”的优势——这株三枝九叶的藿草，这滴澄黄的桐油，不仅治好了桂岭百姓的肾虚腰痛，更承载着中国传统医学“实践先于文献、源于生活高于生活”的永恒智慧。
赞诗
桂岭桐花映漓江，藿草七炒油香长。
春配桂苓温寒湿，夏添苍藿化暑瘴。
秋用熟归填阴精，冬加姜活通痹僵。
壮医妙法传千古，一丸济世保安康。
尾章
时光流转，百年后的民国年间，桂林的学者在整理壮医古籍时，于一座清代壮医墓中发现了一册泛黄的《桂岭藿油炮制录》——正是阿侬当年的笔记。册中详细记载着“七制淫羊藿”的炒法、四季配伍病案、民间口传经验，甚至还夹着一小包用桐油炒过的藿草粉末，虽已干硬，却仍能闻到淡淡的药香与桐油香。
学者们将笔记与《桂林府志》对照，发现两者记载的“桐油炒藿治腰痛”完全吻合，笔记中“减燥入络”的炮制奥义，更补充了方志未载的细节；与《雷公炮炙论》“羊脂拌炒”对比后，更惊叹壮医“因地制宜”的智慧——桐油炮制更适岭南湿重体质，淫羊藿苷溶出率更高，刺激性更低，与现代实验结论不谋而合。
如今的桂岭下，桐树年年开花，漓江岁岁东流，寨里的壮医仍在用“七制淫羊藿”治疗肾虚腰痛。当药庐里的桐油香与藿草香再次飘起时，仿佛还能看见阿侬炒药的身影，听见她对寨民说：“咱壮家的药，藏在桂岭的草、漓江的油里，藏在老辈人的话里，要好好传下去。”
那缕跨越千年的药香，像漓江的浪涛般生生不息，诉说着壮医与草木的羁绊，也诉说着“实践为先、文献为载”的医道传承——这传承，藏在桂岭的每一寸土地里，藏在壮民的每一句口传里，从未消散。
