真点头：“正是这个道理。人也一样，湿浊淤在底下，清气就升不上去，头晕、目昏、乏力，都是这么来的。泽泻的功劳，不止在‘消水’，更在为清气上行扫清障碍。”
他们又用这个道理治好了一个“梅核气”的妇人。妇人总觉得喉咙里有个东西堵着，咽不下吐不出，吃饭也费劲。守真用泽泻配半夏、厚朴、苏叶，泽泻去湿，半夏化痰，厚朴行气，苏叶引清气上达咽喉。几剂药后，妇人说那“梅核”好像化了，喉咙通畅了。“这就是清气上行的力量，”守真说，“湿去则气畅，气畅则痰消，道理虽简，却藏着天人的至理。”
第八回薪火相传典籍生辉
守真晚年时，将一生对泽泻的研究整理成册，取名《泽畔药谈》。书中详细记录了泽泻的采挖时节（“夏末秋初，球茎饱满，得水火之精”）、炮制方法（“盐水浸者入肾，酒炒者通经，生用者清热”）、配伍规律（“配白术则健脾利水，配栀子则泄热通淋，配葛根则升清降浊”），更收录了数十个病案，字字句句都浸透着临床的汗水。
有一年，李时珍先生游历楚地，听闻守真善用泽泻，特意来济世堂拜访。两位医者在药圃边坐下，守真捧出《泽畔药谈》，时珍先生翻看时，不时点头称赞：“李先生对‘渗去其湿，则热亦随去’的体悟，竟与晚生不谋而合！”他指着其中“土气得令，清气上行”的论述，“此句深得泽泻之妙，当补入本草，以启后人。”
临别时，时珍先生赠给守真一本《本草纲目》的初稿，其中泽泻条目下，赫然写着：“泽泻气平，味甘而淡，淡能渗泄，气味俱薄，所以利水而泄下。脾胃有湿热，则头重而目昏耳鸣，泽泻渗去其湿，则热亦随去，土气得令，清气上行，天气明爽，故泽泻有养五脏、益气力、聪明耳目之功。”守真读着这段文字，仿佛看到了泽畔的泽泻，从先民手中的草药，到医书中的灵根，一路走过的岁月。
阿竹继承济世堂后，将《泽畔药谈》与《本草纲目》并置案头，时常对弟子们说：“师父常说，泽泻是‘天地给医者的启示’——它告诉我们，治病不光要去邪，更要顺其性、助其势，让人体像自然一样，阴阳调和，气血周流。”弟子们望着药斗里洁白的泽泻片，仿佛能看见云梦泽的晨露，看见守真与时珍先生交谈的身影，看见中医药从实践到典籍，再从典籍到生活的生生不息。
结语
从云梦泽畔的青衫医者，到《本草纲目》的泛黄纸页，泽泻的故事，是中医药“实践出真知”的生动注脚。李守真师徒在湿热瘟疫中摸索，在临床病案中验证，终于参透“渗湿泄热”的真机，领悟“土气得令，清气上行”的奥义——这不仅是泽泻的药效，更是人与自然相处的智慧：湿邪如淤，当顺其水性而导之；热邪如焚，需借清利之势而去之；脾胃如土，要去其壅滞而养之。
那些关于炮制的玄机、配伍的精妙、性味的微殊，从口传的经验，到医案的记录，最终汇入典籍的长河，让“泽泻”二字不再是水泽边的寻常草木，而成了蕴含阴阳五行、五运六气的生命符号。它提醒我们，中医药的智慧，从来不在故纸堆里，而在泽畔的泥土中，在医者的指尖上，在代代相传的实践里。
赞诗
云梦泽深藏玉茎，
甘淡清灵蕴至精。
能将湿浊通三焦，
可引清气上九冥。
盐制入肾通水道，
酒炒循经散瘀凝。
纲目一语传千古，
渗湿还令土气生。
尾章
如今，济世堂的旧址已化作蕲州的中医药博物馆，展柜里陈列着当年的陶壶、药碾，还有一本泛黄的《泽畔药谈》。游客们驻足于泽泻的标本前，听讲解员说起那个湿热的夏天，说起李守真与李时珍的相遇，说起“土气得令，清气上行”的深意。
在现代中药房里，泽泻依然是常用的利水药，与茯苓、白术配伍，治水肿；与栀子、车前子同用，疗淋证；与葛根、苍术相合，化湿浊。老药师抓药时，总会对年轻的学徒说：“抓泽泻要留意，夏采的质重，冬藏的质轻
