帝抚须叹曰：“此草生于泽，能泻湿，当名‘泽中泻草’，简称‘泽泻’。其味甘淡，性微寒，入脾、肾、膀胱经——脾主运化，肾主水液，膀胱主排泄，三经同调，如开渠引水，使湿有出路。”又观其生长：“春生苗，得木气而抽条；夏长叶，得火气而繁茂；秋收根，得金气而坚实；冬藏于土，得水气而涵养，顺应‘春生夏长，秋收冬藏’之序，故药力随四时流转，采于秋者最佳。”
女娃在侧，补充曰：“儿观其茎叶利水，根茎止泻，上下皆可入药，如天地设此‘双闸’，上通下达。若与白术同用，白术健脾，泽泻利水，一补一泄，符合‘七情’中‘相须’之理，可增疗效。”炎帝大悦：“汝观物入微，颇有医道天赋。此草定名‘泽泻’，载入《神农本草》，传之后世。”
第四卷·溺亡化鸟衔青茎
泽泻入药后，高平暑泻之症大减。女娃每日清晨必往漳水滩采摘，或教村民辨识：“叶如箭镞，根如白玉，生于浅泽者为真，深水中者性缓，不可用。”村民感其恩，常以新米、鲜果相赠，女娃皆转赠病家，曰：“此乃泽泻之功，非我之力。”
秋分将至，按“五运六气”，此时“阳明燥金当令”，湿邪将退，然漳水因连日暴雨，水位骤涨，浊浪拍岸。女娃念及滩中泽泻已近成熟期，若不及时采收，恐被洪水冲毁，来年无药可用。遂不顾巫医劝阻，独自驾小舟往深滩而去。
行至半途，狂风骤起，小舟被浪打翻，女娃落入水中。她虽识水性，却因怀中紧抱采得的泽泻，重若千斤，挣扎间渐沉水底。弥留之际，她望着水面漂浮的泽泻茎叶，心中默念：“愿此草长存，永救万民……”
三日后，村民在发鸠山脚下寻得女娃遗体，怀中泽泻仍鲜绿如初。炎帝抚尸恸哭，葬之于发鸠山阴，坟前竟自生出一片泽泻，叶叶向上，如泣如诉。
夜，有村民见一鸟自坟中飞出，其状如乌，文首，白喙，赤足，盘旋于漳水上空，悲鸣如“精卫”。此鸟每日衔发鸠山之石，投于漳水，似欲填海；又常衔泽泻茎叶，撒于滩涂，其落处必生新苗。炎帝叹曰：“女娃魂化精卫，执念不灭，一者恨水害命，欲填之；二者念泽泻救民，欲殖之。其志其情，感天动地！”
自此，发鸠山泽泻岁岁繁茂，漳水之畔，精卫鸟啼声不绝，而“泽中泻草”之名，随其事迹传遍九州。
（上卷终，下卷待续）
