医书未载者。”他渐渐明白，师父说的“天人合一”，不仅是草木顺天时，更是医者顺人心，从生活里学来的智慧，有时比书本更鲜活。
第七卷：疫气再临验真功，七情配伍见神思
永乐年间，金堂遭了场“湿热疫”，患者先是恶寒发热，接着便上吐下泻，眼睛赤红如血，医家按“霍乱”治，用了藿香正气散，却总留个眼疾的病根。了尘翻遍医书，想起玄真曾说“湿邪黏腻，易裹热上攻”，这疫气是“湿在中焦，热在眼窍”，需先祛湿，再清眼热，而明参既能润眼，又不助湿，正是关键。
他试着用明参为主药，配伍苍术（燥湿）、厚朴（行气），这两味药辛温燥烈，本与明参的甘润相斥，可了尘记得民间有“明参炒苍术”的做法——将苍术炒至微黄，减其燥性，再与明参同煎，竟能“燥不伤阴，润不助湿”，这便是“七情”中的“相制”，用明参的润制约苍术的燥，用苍术的燥防止明参的腻。患者服下，先止了吐泻，再用明参配菊花、决明子，专攻眼疾，果然药到病除。
有个老秀才，疫后眼疾虽好，却总觉得胸口发闷，吃不下饭，脉诊是“湿邪虽去，脾胃气弱”。了尘用明参配山药、莲子，这三味都是甘平之品，明参补肺胃之阴，山药健脾，莲子固肠，三者“相须”，如春雨润物，不疾不徐，老秀才服了半月，胃口渐开，连看书时的眼干都轻了。
最险的一次，是县太爷的公子，疫后得了“眼生翳障兼便溏”，一边要清眼热，一边要止泻，用药总顾此失彼。了尘思来想去，用明参配茯苓（健脾渗湿）、防风（祛风胜湿），又加了一味黄连（清热燥湿）。黄连苦寒，本与明参“相恶”，但了尘只加了少许，借其苦寒清眼热，又用明参的甘润制其苦寒伤胃，再让茯苓、防风引湿从小便而去——这配伍，如高手对弈，险中求胜，竟让公子的翳障消了，腹泻也止了。
事后，有同行问了尘：“医书上从无明参与黄连同用的记载，你就不怕出事？”了尘指着窗外的明参田笑道：“草木本无绝对的‘相恶’，全看医者如何调和。就像这明参，长在石缝里要忍得住贫瘠，生在雨中要耐得住潮湿，与人配伍，自然也能与黄连‘化敌为友’。”这话传到京城，太医院院判赞道：“金堂明参，不仅药灵，用它的人更得医道真机啊！”
第八卷：岁月沉淀成乡魂，口耳相传续文脉
光阴荏苒，到了正德年间，明参已成为金堂的“乡宝”。药农们世代相传着栽种的诀窍：“春分种时要见三回露，夏至浇时要用山泉水，秋分挖时要避午时阳，冬藏时要垫三层松针”，这些规矩，没有一字写进医书，却比书本更精准。连孩童都知道：“明参叶，像蝶翅，沾了晨露能亮眼；明参根，赛白玉，炖了梨汤治燥咳。”
了尘已是白发苍苍的老僧，他临终前，将《云顶药经》和一捧明参种子交给弟子，嘱咐道：“这药的魂，一半在天地间，顺四时而生；一半在人心里，靠实践相传。莫要只信书，忘了脚下的土地。”弟子含泪点头，后来将药经刻在石碑上，立于慈云寺前，碑后特意刻了一行字：“民间智慧，胜似千金。”
有一年，江南大旱，眼疾流行，药材商高价来金堂收明参，药农们却按“秋收冬藏”的规矩，只卖出当年采收的三成，留下七成做种子。商人气急：“有银子不赚，你们傻吗？”药农们笑道：“明参是云顶山的孩子，得让它好好歇着，明年才能再长。要是卖光了，子孙后代吃什么？”这份对草木的敬畏，正是“天人合一”最好的注解。
金堂县志里，除了记载“明参甲于川省”，还悄悄记了件小事：有个郎中，用明参治好了巡抚母亲的眼疾，巡抚要赏他黄金百两，他却只要了一把明参种子，说：“黄金会花光，种子能生根。”这种子后来撒在云顶山的新土上，春生夏长，年复一年，绿了一山，也暖了一方百姓的心。
结语
金堂明参，起于云顶石缝，得于僧者慧眼，验于民间疾苦，显于紫宸宝殿。它的故事，藏着中医药最朴素的真理：草木有灵，需顺天时；医道无形，当接地气。文献记载的是规矩，口传心授
