见了，急得召集各村药农议事：“再这么挖，不出十年，真芎就绝了！”
众人定下“芎乡三约”：一、采收必待霜降后，叶片发黄（“此时气足”）；二、挖大留小，每丛至少留三株幼苗（“保来年生机”）；三、轮作休耕，种过川芎的地，必种三年玉米或豆类（“养地力”）。还选了“芎头人”，每年巡查，违者罚没收成，用于补种芎苗。
有个外乡药贩偷偷在禁挖区采芎，被秦守义逮住。按乡约，要没收他的竹篓，他却耍赖：“不就几株草？”秦守义取来蜀芎与他带来的外地芎根，放在丹岩上暴晒：“您看——蜀芎晒三日，香不减；您这芎，半日就淡了。为啥？它没扎在咱蜀地的土里，没喝够咱蜀地的雾！”药贩红了脸，从此再不敢来。
为让后人识得真芎，秦守义还编了《辨芎歌》，教村里孩童传唱：“蜀地芎，圆如拳，纹如山，香透棉；外地芎，扁如饼，纹如川，香易散。挖要等霜降，种要选丹岩，守得真味在，蜀地美名传。”孩子们背着书包经过芎田时，总会扯着嗓子唱，歌声混着芎香，飘得很远。
赵瑾叔后来再游蜀地，见丹岩间芎田依旧繁茂，药农们按乡约劳作，感慨道：“草木道地，不仅赖水土，更赖人心。蜀人护芎如护家珍，才让‘真芎’二字不褪色。”他在《蜀游札记》里写道：“青城丹岩之芎，非仅药也，乃蜀地精神之征——守其真，护其脉，故能传之久远。”
第八回芎韵入文脉诗史共流芳
乾隆年间，《本草诗》刊行，“体极穹窿可上交，真芎须向蜀中捎”两句传遍天下，蜀芎成了文人笔下的“道地符号”。成都府的文人结“芎社”，每年芎花盛开时聚会，以芎为题作诗，其中“丹岩孕得穹窿体，雾霭凝成真味香”“不是蜀中真水土，何来穿脑透心芳”等句，流传甚广。
蜀地的药铺，多挂赵瑾叔诗句的匾额，如“穹窿真味”“蜀中芎香”，既显药之正宗，又扬地域之荣。有位江南医者慕名来蜀，购得真芎，回去后在《医林漫笔》中记：“蜀芎入药，其效倍于他处，非亲历者不能信。赵瑾叔‘真芎须向蜀中捎’，诚不我欺。”
晚清时，蜀芎通过“川江航运”远销各地，包装上必印“青城丹岩出品”，旁题赵瑾叔诗句。码头的挑夫们扛着川芎箱，总爱念叨：“咱蜀地的芎，天下第一！”这朴素的自豪，与文人的诗句相映，构成了蜀芎文化的两面——一面是笔墨间的雅致，一面是生活里的鲜活。
如今，青城山下仍有大片芎田，秦氏后人仍在按古法种植。药农们采收时，会对着丹岩作揖，说：“谢天地赐真芎。”中医药博物馆里，蜀芎与《本草诗》刻本并列展出，讲解员会指着芎根的穹窿纹，讲述赵瑾叔入蜀寻芎的故事，说：“这纹路里，藏着蜀地的水土，藏着古人的智慧，更藏着一份‘守真’的骄傲。”
结语
青城的丹岩依旧赤，锦江的雾依旧润，蜀芎的香依旧烈。从赵瑾叔笔下的“体极穹窿”“真芎须向蜀中捎”，到药农们世代守护的乡约，再到今日药圃里的春生夏长，川芎的故事，早已超越了一味草药的范畴。它是蜀地水土与草木的对话，是医者智慧与地域文化的交融，是“道地性”最生动的诠释——所谓“真”，不仅是形态、气味、药效的纯粹，更是一方人对一方草木的珍视与守护。
那藏在穹窿纹里的“上交”之力，既是川芎贯通天地的气，也是蜀地文化穿透时空的魂。当后世之人捧读《本草诗》，闻着蜀芎的辛香，便会懂得：最好的草木，永远长在最懂它的土地上；最好的文化，永远活在最惜它的人心里。
赞诗
丹岩赤壤孕芎真，体似穹窿气贯辰。
雾养辛香能透脑，土培纹理可通神。
赵郎诗笔题真味，蜀地农心守本真。
莫道天涯寻药易，须向岷山深处询。
尾章
青城山顶的老君阁，俯瞰着连绵的芎田。每到清明，芎花盛开，紫莹莹的一片，像给丹岩系了条腰带。当地的孩子们会来芎田写生，老师指着根块的穹窿纹说：“这是咱蜀地的川芎，赵瑾叔爷爷说
