“人与天一也”，主张通过“虚静”“无为”回归与道合一的原始状态。
六、超越路径：内在超越vs外在超越
儒家的超越是内在的道德提升。孟子提出“尽心知性知天”，认为通过扩充善性即可达至“上下与天地同流”的境界。宋明理学进一步将这种超越落实为“存天理灭人欲”的修养功夫，如程颢“仁者浑然与物同体”，王阳明“致良知”，均强调通过内在心性的觉悟实现天人合一。
道家的超越则是外在的自然融合。老子主张“复归其根”，庄子追求“与道为一”，这种超越通过否定世俗价值（“为道日损”）实现，如《庄子·齐物论》“天地与我并生，万物与我为一”，是精神上与自然节律的交融。道教更将这种超越具象化为“羽化登仙”的修炼目标，体现对自然生命的终极超越。
总结：同源而异流的哲学范式
儒家与道家的天人合一理念，本质上是对“天人关系”的两种回应：
-儒家以道德为纽带，通过“修身—齐家—治国—平天下”的路径，构建“天人合德”的伦理共同体；
-道家以自然为根基，通过“虚静—无为—坐忘”的功夫，追求“天人合一”的精神自由。
这种差异折射出中国哲学的双重面向：儒家立足现实，为社会秩序提供伦理支撑；道家超越现实，为个体生命开辟精神家园。二者共同塑造了中华文明“刚健有为”与“清静无为”的互补智慧，至今仍为解决现代性困境提供深刻启示。
