矣。”山神开口时，声音里混着松涛与泉鸣，每一个字都化作叶片飘落在李时珍肩头，“可知此草为何根似参而性殊异，生于帝陵却不入权贵之药？”他伸出枝桠般的手指，指向陵墓封土上的太子参，只见每株草的茎秆都在阳光下折射出六道光晕——青、赤、黄、白、黑五色之外，竟还有道若隐若现的金光，恰似五运六气中的“司天在泉”之象。
李时珍抚掌悟道：“晚生愚见，此草得木运当令之气，今岁大运为木，司天之气为厥阴风木，在泉之气为少阳相火，木火通明，故草根含温养之性。其生于太子陵侧，太子属木，陵土属火，木火相生之地，恰合《内经》‘东方生风，风生木，木生酸’之理，然其味甘而非酸，必是得中央土气中和之故！”话音未落，山神袖口的嫩芽突然疯长，化作一株巨型太子参，根系穿透地层，竟与陵墓下的地宫金砖相连。
“先生知其一，未知其二。”山神指尖拂过李时珍药篓，篓中晒干的艾草忽然复绿，“此草非独应本年五运，更合太子‘木德仁厚’之象。观其形：根细如儿指，是禀少阳初生之气；色白而润，乃金气收敛生水；味甘归脾，恰如土载四行。其生也，逢春风而萌，遇夏火而长，临秋金而收，伴冬水而藏，四时之气皆备于身，故能调五脏而无偏胜。”说罢，他折下一段草茎抛向空中，草茎竟化作北斗七星的形状，斗柄正指向东方青龙七宿。
此时陵墓前的石龟赑屃突然睁开眼睛，龟甲上的纹路亮起金光，组成“五运六气”的周天图。李时珍定睛细看，见龟甲中心正是太子参的图案，周围环绕着司天、在泉、主运、客运的标识——原来此草的药性随年运变化而消长，今年木运太过，其温性便更显灵动；若逢金运之年，其润性则愈发突出。山神见他领悟，便指了指石龟眼部的纹路：“看那‘厥阴司天，风气下临’，故草木萌动早；‘少阳在泉，热气上行’，故草根含阳而不燥，此乃天地设炉，日月为火，炼就的中和之药。”
忽然间，东南方的紫雾中传来编钟之声，太子陵墓的鸱吻上落下只五色神雀，衔来颗露珠滴在李时珍眉心。他顿觉天目洞开，看见太子参的根系在地下与金陵城的水系相连，每一条须根都对应着人体的经络——主根通任脉，侧根连十二经，须根接三百六十五络。而山神所言的五运六气，正通过日月星辰的运行，将天地之气注入草体，使其成为沟通天人的媒介。
“先生可赐其名。”山神的身影渐渐融入古柏，唯有声音在林间回荡，“此草得春生之气，具太子之仁，当合‘参’之名而彰其德。”李时珍望着神雀飞去的方向，见紫雾中浮现出太子朱标抚民的幻象，草根在他掌心轻轻颤动，仿佛在应和历史的脉动。他忽然明白，这哪里是草木，分明是天地以仁心为引，用五运六气为方，将太子的仁德化作了济世的良药。
第五回阴阳和合煎灵药气血周流复安康
李时珍从药篓取出三足紫砂煎药罐，那罐身刻着的云雷纹竟在接触太子参的刹那泛起微光。他特意取来紫金山阴的甘泉水，水入砂罐时发出清越的叮咚声，恰似金声玉振。王小栓蹲在灶膛前添松枝，火光跃动间，李时珍忽见火焰呈现青、赤、黄、白、黑五色，恰与太子参的五行之性相应——松枝属木，火旺属火，砂罐属土，泉水属水，火焰煅烧时金气隐现，五行俱全的煎药环境，竟暗合《汤液经法》\"五行互藏\"之妙。
\"煎此药需用'文武火'。\"李时珍执蒲扇轻拨火焰，\"武火沸之如涌泉，取其清轻之气上扬；文火慢煎如鱼目，保其甘润之质下潜。\"只见砂锅中的太子参在泉水中舒展，根须如婴儿手指般蜷曲开合，水面渐渐浮起层油亮的金圈，那金圈竟按顺时针方向旋转，形成微型的太极图。更奇的是药香飘散时，窗外老梅的残瓣竟逆着风向落入锅中，花瓣遇药汁化作点点朱砂，在汤中聚成\"安和\"二字。
王氏服药时，李时珍以磁石勺舀药，勺柄触到她唇边的瞬间，药汁忽然变得温热适度——此前无论何等汤药，她总觉或烫或凉，唯有此药竟能自动契合体温。药汁入口的刹那，王氏忽见眼前浮现出春芽破土的幻
