布的红点——那都是高热烦渴的病患。"自大暑以来，塞北酷暑骤至，百姓多患'伤津证'，高热不退，汗出不止，诸医以石膏知母汤则亡阳，用生脉散又嫌力薄，病情反重。"
火德星君接过诊笺，见笺上的墨迹正化作火苗燃烧，指尖刚触碰到纸面，便有灼痛感传来。"此乃典型的热盛津伤。《伤寒论》云：'大汗出，大烦渴，脉洪大，白虎汤主之。'今岁相火当令，兼之塞北干燥，如以烈火煎膏，膏竭则火愈炽。"他指向灵草化作的七枚金轮，轮缘刻着"苦寒生津"四字古篆，"唯有重楼能解——其性苦寒，苦能清热（如釜底抽薪），寒能存津（如冰壶灌顶）；其味甘咸，甘能益气（如雨露润苗），咸能增液（如海水化津），实为暑热伤津之克星。"
百花仙子轻抚彩衣上的焦痕，面露忧色："但苦寒之品易伤阳气，如何两全？"火德星君抚掌而笑，拾起一枚灵草金轮置于掌心，金轮竟化作半赤半金的玉轮："非也非也。你看这金轮，色赤中带金（赤属火，金属津），质清凉而不冰（寒中有温），纹如泉眼而通（降中有升），实为苦寒之良药。取其根茎五钱，配伍人参三钱（益气）、麦冬五钱（生津）、五味子二钱（敛津），此为'重楼生脉饮'：重楼合人参为清补（热清津生），合麦味为敛摄（防止散越），四药合用，如夏日清泉，既解火毒之炽，又复气津之亏。"
他将玉轮放入仙子的水晶瓶，玉轮入水即化，却在瓶底凝成七颗流转着赤金二色的金丹。"此乃重楼生津金丹，每服一丸，以大暑午时的火露水（取火之清）与酉时的井华水（取水之润）调和送服，能引药入三焦。切记煎药需用砂锅，先煎重楼（取其苦寒），后下五味子（取其酸敛），此乃'治津如治水，先清后蓄'。"百花仙子接过玉瓶，顿感一股清润之气从丹田升起，沿三焦上行至心肺，熄灭了连日来的焦灼与干渴。
第四部分金轮入脉津气复，热清汗止渴自平
百花仙子飞临塞北草原，只见阴山脚下的牧草皆现焦边，草叶上布满如被火烤的裂纹。草原上的蒙古包中，牧人们头裹浸水的毡布，却仍面赤如醉，高热不退，更有孩童汗出不止，衣被尽湿，烦渴欲饮，饮下的马奶转瞬化为热汗。她走入一座牛皮帐篷，一股燥热之气扑面而来，帐内中央的羊皮毯上躺满患者，个个高热40℃以上，大汗淋漓，口渴不止，舌红少津，脉洪大而芤。
仙子取出水晶瓶，将金丹倒入紫砂釜中，注入按大暑时节特制的生津水——取大暑午时荷叶上的火露水（属阳，清暑热），混合酉时采集的井华水（属阴，滋生津）。金丹入水即化，形成赤金色的药液，蒸腾的雾气中浮现出无数"济"字，左半为水（属津），右半为齐（属气），相互交融如环扣。她用贝壳勺舀取药液，喂入一位老牧人口中。药液入口苦寒如胆汁，入喉后化作金津玉液直冲三焦，老牧人突然剧烈咳嗽数声，咳出一块赤金色的痰核，痰核落地时发出"滋滋"的声响，在毡子上烫出焦痕并渗出津液。
三日后，老牧人高热渐退，汗出减少，口渴大减，竟能饮下三碗马奶。邻村的猎手阿古拉患"暑热伤津"七日，高热41℃，汗出如洗，烦渴引饮，每日需饮水五斗，气短神疲，动则欲仆，舌红绛无苔，脉细数如丝，此为"热盛津伤，气随津脱"之危象。仙子诊其症，知是暑热亢极，气津两伤，遂以重楼五钱、野山参三钱、麦冬五钱、五味子二钱，加生石膏一两（先煎），用生津水煎煮。煎成时药液赤金透亮，香气中带着火焰的清苦与井水的甘凉。
阿古拉服药后，先觉心中烦热渐消，随后周身透出黏汗，汗色赤黄如金，染黄了身下的羊皮。夜半时分，他安然入睡，直至天明方醒，醒来后高热退至37.5℃，汗出大减，口渴明显缓解，舌红转淡，津生液复。仙子对围观的医者展示药渣中的重楼根茎："观此药渣，断面赤金相间如流泉，正是热清津复之象。重楼导暑热下泄（赤转金），引津液上承（金转赤），此乃'以药物之偏，调人体之偏'。"
更有敦煌商队的驼工患"中暑神昏"，症见高热神昏，汗出不止，手足逆冷，舌绛
