“脾虚湿困”的重症。洛神花的根须如灵蛇吐信，精准点中它的“脾俞”“胃俞”穴位，黏液随之注入形成“药线”。阿桑看见，黏液在田鼠体内化作黄色光流，沿着“足太阴脾经”冲刷，所过之处，肠道内淤积的水湿如春雪遇日，化作清气从口中呼出，浊气从肛门排出，竟在草叶上形成“脾虚则湿盛，湿盛则脾虚”的循环图示。
老郎中用拐杖挑起一团黏液，在月光下细看：“此乃‘土爰稼穑’之精，得中央戊己土气。你瞧这黏性，恰如《脾胃论》里‘脾以升为健’的机窍——黏液上行则清气升，黏液下注则浊阴降。”话音未落，黏液突然分裂成两股：一股化作白术虚影，健脾燥湿；一股幻为茯苓灵光，利水渗湿，正是“脾喜燥恶湿”的分体演绎。
菟丝子藤蔓趁机攀上洛神花茎，这株原本“寄生于他物而活”的无根草，此刻却如脾土派出的使者，将黏液中的水精转化为乳白津液，沿着藤蔓输送到周边植物。最先受益的是株蒲公英，其叶片从萎黄转为油绿，叶边的锯齿竟变得圆润柔和——此乃“土能生金，金能制木”，脾土健运则肺金得养，肝木不被克伐的明证。更奇的是，蒲公英根中的苦味减了七分，反而透出一丝甘甜，恰似“甘能缓急”的药性在悄然生效。
当土星（镇星）升至中天，洛神花周边的泥土突然泛起金色涟漪，每粒土坷垃都变成微型“脾胃图”：胃腑如囊盛黏液，脾脏似蝶舞中央。蚯蚓从土中钻出，其身体的环状节与黏液形成的“丰隆穴”一一对应，它们每蠕动一次，就将黏液中的“化痰湿”之力注入地下，连深处的地下水脉都传来“汩汩”的健脾之声。阿桑蹲下身，见自己的影子在泥土上投出“足三里”的穴位光斑，而光斑周围正有黏液聚成艾灸的雀卵状，恍若有人在为她施“天灸”疗法。
最妙的是那丛缠绕着洛神花的忍冬藤，此刻竟开出金银二色花：金色花吸黏液之甘，化作归脾汤的温养之力；银色花取黏液之淡，化为五苓散的利水之功。两色花蕊同时散发出“喜、忧”两种气息——金色香如琴弦轻拨，令人心生愉悦（喜属心，脾土生心火）；银色香似空谷幽兰，使人烦忧尽消（忧属肺，脾土生肺金），正是“土调七情”的气味疗法。阿桑深吸一口气，顿觉胸中块垒消散，恰似《黄帝内经》“脾藏意，意伤则悗乱”的病理反转。
子时将临，黏液完成“土制水湿”的使命，渐渐凝固成琥珀色的“土德护符”，镶嵌在洛神花根系周围。护符上浮现出《太阴阳明论》的金文字样：“脾者土也，治中央，常以四时长四脏。”阿桑伸手触碰护符，指尖传来温暖的脉动，竟与自己的“冲脉”共振。再看洛水方向，原本因雨水上涨的河堤已自动回落，泥土变得疏松如糕，连水底的泥沙都聚成“脾”字形——这灵草以一己之身，竟完成了天地间“土载四行，土化万物”的宏大治世。
七、天人同修第二候
子时正刻，北斗七星的斗柄指向“天渊”方位，洛水之滨的时空忽然泛起涟漪。洛神花的三茎六叶同时发出钟磬合鸣之声，每片叶子的气孔都张开如婴儿囟门，吞吐着天地间的“至清之气”与“至浊之质”。花茎表面浮现出十二地支的古篆，随着星移斗转，“子丑寅卯”等字样依次亮起，与花根在地下形成的“十二经水”脉络一一呼应——足太阴脾经对应洛水主流，手阳明大肠经连通支流沟渠，恰似《灵枢·经水》中“经脉者，受血而营之”的活体地图。
阿桑的影子不知何时与洛神花的投影叠合为一，她惊觉自己的“寸口脉”处竟浮现出花茎的纹理，而花茎上的“太冲穴”位置，正跳动着与她脉搏同频的青芒。老郎中拄着拐杖踏入光圈，杖头的嫩芽瞬间长成迷你洛神花，根系与主花的根须在地下连成“人花脉诊图”——他轻叩杖头，阿桑腕间便传来“浮取之则濡，沉取之则弱”的脉象波动，恰如《脉经》中“湿脉”的立体教学。
此时，洛水中央浮现出巨大的“水脏图”，以洛神花为“肾”，以老龟为“膀胱”，以鸿雁为“三焦”，演绎着“肾主水，膀胱气化”的至理。花根深处突然喷出柱状水雾，在空中凝成“肺为水之上源”
