"暑"字的日旁积水成潭，"气"字的米旁泛着霉斑，尽显暑湿之象。门内是一座圆形高台，台基用整块滑石雕刻而成，台面铺满新鲜的菖蒲叶，叶片上的露水与台基的滑石相互映衬，形成"天然六一散"的意象。中央立着一座"暑湿交蒸鼎"，鼎中盛满浑浊的汤水，水面漂浮着木蝴蝶与滑石粉，汤水表面凝结着一层油状物质，正是"暑湿交蒸"的病理模型。
鼎旁站着一位身着红黄相间云锦衣裳的仙童，头戴荷叶冠，冠上插着三支菖蒲，象征"端午辟秽"的习俗；腰系水波纹玉带，带上串着滑石、佩兰、藿香、青蒿等清暑化湿之药，每一味药材都散发着独特的香气，相互交融成复杂的气味图谱；手中握着一支"暑气杖"，杖头雕刻着神农氏尝百草遇暑湿的图案，神农氏左手持滑石，右手握木蝴蝶，脚下踩着湿热交蒸的土地，寓意着人类与暑湿斗争的悠久历史。
"小暑之候，暑为天之热气，湿为地之湿气，二者相搏，如油入面，难解难分，故曰'暑多夹湿'。"仙童开口，声音如夏日雷雨前的闷雷，却又带着丝竹的清越，"滑石味甘淡而性寒，体滑而利窍，能清热解暑，利水渗湿，如清渠引流，导暑湿之邪从下焦而出；木蝴蝶味苦甘而性寒，体轻而疏肝，能清肺利咽，和胃止呕，如清风拂袖，散暑热之邪从上焦而解。二者相使为用，如上下分消，共奏'清热不恋湿，利湿不伤阴'之功。"
仙童挥动暑气杖，鼎中浊汤应声分为两层：上层赤黄如铁锈（属暑热），下层暗绿如淤泥（属湿浊）。他将木蝴蝶与滑石轻轻投入鼎中，只见：
-木蝴蝶如一片轻盈的荷叶，飘至鼎中上层，清苦之气化作赤色烟雾，烟雾中显现出肺经的轮廓，直达模型的肺部，模型的"发热恶寒咳嗽痰黏"如晨雾遇风，逐渐消散；
-滑石如一把细腻的金沙，沉入鼎中下层，甘淡之性化作黄色溪流，溪流中映出膀胱经的路径，直达模型的膀胱，模型的"小便短赤身重疼痛"如冰遇暖，渐渐缓解。
两股药力在鼎中中层交汇，形成螺旋状的清浊分离图，赤色烟雾与黄色溪流相互缠绕，如同一对纠缠的阴阳鱼，最终在模型的中焦脾胃处融合，化作一片清透的碧色，象征着暑湿之邪被彻底分化，人体恢复清浊有序的状态。
四、相使妙理·木石和鸣
"木蝴蝶与滑石，一者轻清上浮，如夏日凉风，入上焦以清暑热；一者重浊下沉，如秋日溪流，入下焦以利湿浊，看似分治上下，实则相使为用，共成'提壶揭盖，导水下行'之功。"仙童以暑气杖指点鼎中，投射出七情配伍图谱，图谱中木蝴蝶与滑石的药性轨迹如两条交缠的蛟龙，"木蝴蝶之轻清，可引暑热从肺经而散，此为'提壶揭盖'法，犹如打开水壶之盖，使水流畅通；滑石之重浊，可导湿浊从膀胱而走，此为'通因通用'法，犹如疏通河道，使洪水得泄。二者合用，如琴瑟和鸣，刚柔并济。"
青梧触类旁通，从药篓中取来藿香（化湿和中）、生甘草（清热解毒），请求仙童演示更多配伍可能。仙童欣然应允，将藿香撒入鼎中湿浊层，生甘草投入鼎中暑热层，只见：
-木蝴蝶的轻清气机如夏日午后的凉风，吹散藿香的浊腻之性，使其化湿和中的力量更专注于脾胃，模型的"脘腹胀满恶心呕吐"如雾散云开；
-滑石的甘淡津液似山涧的清流水，缓解甘草的甜腻之弊，使其清热解毒的作用更直达下焦，模型的"尿道涩痛痈肿疮毒"如露润火熄；
四药合煎的药液在鼎中沸腾，轻清之气与重浊之液相互缠绕，形成"清肺暑、化脾湿、和胃气、利膀胱"的立体疗法，恰似小暑时节的雷阵雨：先有凉风（木蝴蝶）吹散暑热，再有暴雨（滑石）冲刷湿浊，接着熏风（藿香）化解浊腻，最后清泉（甘草）滋养万物，层层递进，环环相扣。
仙童又演示了单用药的弊端：单用木蝴蝶则暑热虽散，湿浊留于下焦，模型出现"大便溏泄带下黏浊"；单用滑石则湿浊虽去，暑热逆传心包，模型出现"神昏谵语高热抽搐"。唯有相使为用，方能如"暑消湿化，气得宣通，神得清宁"般，恢复
