车前子利湿（四）。七情中‘相须’‘相使’并存，黄柏如将军冲锋，龙胆草、车前子如左右先锋，共成清利之师。”
第四折·清明踏青验药效
湿热神暴怒，挥杖击向陶瓮，杖头的粪土竟化作暴雨倾盆，将药液浇成泥浆。竹卿轻笑，从竹篓中取出“清利散”——此散以黄柏、龙胆草、车前子研末，加少量冰片，色如翡翠，气含苦香。药散遇泥浆竟化作无数细小的漩涡，将秽浊之物一一吸附，药液重新澄清如镜。
老艄公服下清利散，以淡盐水送服，片刻后感觉有一股清凉之气从“期门穴”（肝之募穴）渗入，逐渐蔓延至下焦，尿道的灼热感如晨雾般消散。他解出的小便逐渐转清，乳白黏液减少，小腿的湿疹也开始结痂。一妇人以黄柏煎液坐浴，兼服龙胆泻肝汤，三日后带下转为白色稀沫，秽臭消失，两股间疼痛大减。
竹卿又以黄柏粉、滑石粉、甘草粉调成软膏，涂抹于孩童的湿疹处：“黄柏清热燥湿，滑石利水通淋，甘草清热解毒，此乃‘三妙散’化裁，外可疗肌肤湿热，内可清脏腑之火。”孩童们涂抹后，瘙痒顿减，红肿渐消。
第五折·寒食禁火施妙剂
未时初刻，村落中央的老槐树下响起三十六声铜锣，声音清越如击玉磬，惊起树上的麻雀，扑棱棱飞向被细雨洗过的天空。百姓们身着素衣，捧着用黄柏叶包裹的青团，依次走向竹林中的祭坛。祭坛以青石堆砌，中央立着三丈高的“清热柱”，柱身缠绕着黄柏枝、龙胆草与车前子编成的草绳，顶端供奉着用松脂雕刻的“木德星君”像，星君左手持黄柏叶，右手握龙胆草，衣袂上的云水纹中隐现“清热利湿”四字。
竹卿身着天青色祭服，手持黄柏枝蘸取竹沥水，在祭坛四周画出二十八道符篆，每道符篆都对应天上的二十八星宿。“今以黄柏为引，上通木德星君，下祛肝胆湿热。”她的声音庄严肃穆，“清明寒食，禁火三日，正宜以苦辛之品清内火、化湿浊。”说罢，她将三药煎液泼向祭坛中央的青铜鼎，鼎中顿时腾起青蓝色火焰，竟在细雨中燃烧不熄，映得众人面色如洗。
百姓们分食青团时，竹卿详细讲解其中奥秘：“青团外皮以黄柏汁和糯米粉制成，糯米甘温补中，黄柏苦寒清热，一温一寒，恰合‘寒者热之，热者寒之’之理；内馅取车前子利水通淋，蜂蜜润燥和中，共成‘清利不伤正’之剂。”她指着青团上的竹叶纹，“竹叶属金，可制肝木之亢，此乃‘金克木’的食疗智慧。”
忽然，一孩童误食过量青团，腹痛啼哭。竹卿不急不缓，取来黄柏炭一钱、陈皮半钱，研末以温水调服：“黄柏炭清热止泻，陈皮理气和中，此乃‘通因通用’，借寒食禁火之势，清肠中积热。”孩童服药后，肠鸣数声，泻下少许黏液，腹痛竟止，破涕为笑。
第六折·阴阳交争话医理
申时三刻，竹卿与柏娘行至山巅的“观星台”，此台以二十四块青石砌成，对应二十四节气。台下梯田的春水已清澈见底，倒映着灰蓝色的天空与游动的鱼苗，恰似人体三焦通畅之象。“清明者，天清地明，本应阳气升发，却因湿土困阻，致肝胆之火不得宣泄。”竹卿轻抚通灵根，根须上的黄赤青三色纹路如三条小蛇交缠，“肝属乙木，胆属甲木，今被湿土压抑，如木生于水泽，必致腐坏。”
柏娘点头附和，取出青铜镜照向东方木星：“岁星（木星）主春，今色暗而失光泽，乃木气被湿土所侮。黄柏味苦属火，火为木之子，泻其子则母气自平，此乃《难经》‘实则泻其子’之法。”她又指向南方火星，“荧惑星（火星）明润，示相火妄动，需以黄柏之苦泄之，龙胆草之寒清之，车前子之淡渗之，使火有出路。”
竹卿取出《黄帝内经·素问》竹简，朗声道：“‘诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。’今之淋浊、带下，皆湿热为患，非苦寒不能胜其热，非苦燥不能祛其湿。然苦寒易伤胃，故配车前子利小便，使邪从下出，免伤中焦。”
第七折·气清景明话玄机
酉时初刻，太阳西沉，天际突然浮现出双层
