’之意，人参、附子补真阳（火），阿胶、龟板滋真阴（水），合而用之，如燧石取火，冰水交融。”她指着烟雾中的“阳生阴长”之象，“真阳不足，需附子、人参急温之；真阴亏虚，需阿胶、龟板峻补之，此乃‘阴阳双补，上下同调’之法。”
参胶翁取出天平，左盘放人参五钱，右盘放阿胶八钱、附子三钱，天平指针竟微微偏向阿胶一侧，却有一缕人参的阳热之气缠绕住附子，形成环状。“此乃‘五阳八阴三急’之制。人参补气（五），阿胶补血（八），附子回阳（三）。七情中‘相须’‘相使’并存，人参、附子如将帅临阵，阿胶、龟板如辎重后援，共成阴阳救逆之局。”
第四折·冬至子之半验真机
寒湿神凝视陶瓮，忽然挥手招来一阵冰雨与泥流，冰雨如赤练，泥流似浊浪，同时涌入瓮中。奇妙的是，冰雨与泥流在瓮中相遇，竟化作无数细小的冰晶与土粒，落入龟板粉中凝结成“阴阳离决”四字。参胶翁轻笑，从葫芦中倒出“阴阳救逆汤”，汤汁呈赤黑色，散发着人参的辛香与阿胶的甜润。汤汁滴在“阴阳离决”四字上，字迹竟逐渐软化，化作一滩琼浆，浆中倒映着脾肾的虚影，相互交融。
“阴阳离决者，如鱼离水，鸟离巢，需以‘逆者顺之’之法救之。”参胶翁以手指蘸汤，在瓮壁画出“合”字，字迹竟化作阴阳鱼旋转，“人参合附子，阳得阴助而生化无穷；阿胶合龟板，阴得阳生而源泉不竭。”
贝母姑娘轻摇金铃，发出“宫音”（土音）与“羽音”（水音）交替的节奏，瓮中的黑色与赤色烟雾竟随着节奏旋转，形成水土合德的漩涡。寒湿神见状，从袖中取出一枚“寒湿珠”，投入瓮中。瓮中顿时腾起紫黑色烟雾，却见人参如盘古开天，将寒气得驱散，阿胶如女娲补天，将湿气得凝聚，最终烟雾化作一缕青气，散出“阴阳和合”四字。
“寒湿珠得水土之气，需以火金之性化之。”芩儿解释道，“通灵根得丙火之味、庚金之性，可沟通火金，引寒湿入脾胃，再以人参、附子温化，阿胶、龟板固摄，此乃‘火金制水土’的循环制化。”
第五折·冬至大如年施妙剂
未时初刻，参胶翁带着众人来到“太极台”。这里的台面按“阴阳鱼”方位摆放着人参（阳眼）、阿胶（阴眼）、龟板（阳鱼）、附子（阴鱼），中央的青铜鼎中燃烧着松枝，烟雾缭绕如太极图。他取来五钱野山参、八钱阿胶、三钱附子、五钱龟板，放入鼎中，以雪水和黄酒煎煮。鼎下的火焰竟是青白色的，如松脂燃烧，煮出的药液呈赤黑色，表面浮着一层金箔般的光泽，如太极初判。
王伯服下药液，片刻后感觉有一股热流从“丹田穴”升起，逐渐蔓延至全身，青黑的指甲竟如晨雾般消散，咳出的清痰转为白色稀沫，带着人参的清香。任瑶连续三日服用“参胶龟板饮”，经血竟按期而至，色正红而不稠，黧黑的面色也逐渐转为淡红，如春日桃花初绽。更奇的是，她后颈的“命门穴”处皮肤重新变得温润，如冻土开化。
李郎中摸着任瑶的脉，惊喜道：“沉微脉转缓，弱脉转实，此乃‘真阳复，真阴足’之象。《医学衷中参西录》言‘人参、阿胶，一补气，一补血，乃阴阳互济之妙品’，今用之果然神效。”
参胶翁取出青铜勺，蘸取药液在石狮上绘制“阴阳符”，符咒遇风即化，化作无数细小的人参虚影，在洛阳城上空形成结界，散发出持久的温热之气。“此符借嵩山之灵，合药物之性，可使寒湿得散，阴阳得和。”他解释道。
第六折·祭天祀祖话医理
申时三刻，村落响起“冬至祭天”的钟磬声。百姓们在嵩山脚下摆设祭坛，坛上供奉着用人参、阿胶制成的“阴阳糕”，糕体上用龟板汁书写着“水火既济”四字。参胶翁趁机向众人传授“冬至养生诀”：“冬至时节，宜‘阴阳双补，动静结合’——晨起饮人参附子酒，午间用阿胶膏贴命门，黄昏食龟板粥，可保冬令无虞。”
他指着祭坛上的“阴阳糕”：“糕体需以松火蒸制，正如人体需以肾火（松）与脾土（糕）相蒸化。然蒸制需子时阳火
