子温肾（水），干姜、吴茱萸暖脾（土），合而用之，如烈日融冰，釜底添薪。”她指着烟雾中的“火生土，土制水”之象，“肾火暖则脾土健，脾土健则水湿化，此乃‘益火之源，以培土母’之法。”
蓉翁取出天平，左盘放肉苁蓉五钱，右盘放附子三钱、干姜四钱，天平指针竟微微偏向干姜一侧，却有一缕肉苁蓉的温润之气缠绕住附子，形成环状。“此乃‘五润三温四暖’之制。肉苁蓉润肾（五），附子温肾（三），干姜暖脾（四）。七情中‘相须’‘相使’并存，肉苁蓉、附子如梁柱支厦，干姜、吴茱萸如泥灰填缝，共成温肾暖脾之局。”
第四折·天气上升验七情
寒水神凝视陶瓮，忽然挥手招来一阵冰浪与湿雾，冰浪如刀山，湿雾似泥潭，同时涌入瓮中。奇妙的是，冰浪与湿雾在瓮中相遇，竟化作无数细小的冰晶与水珠，落入吴茱萸粉中凝结成“寒湿”二字。蓉翁轻笑，从皮囊中倒出“温脾酒”，酒液呈赤金色，散发着肉苁蓉的清香与干姜的辛辣。酒液滴在“寒湿”二字上，字迹竟逐渐软化，化作一滩温水，水中漂浮着肉苁蓉与干姜的碎屑，如舟泛暖江。
“寒湿者，如冰裹湿泥，需以火融之，土化之。”蓉翁以手指蘸酒，在瓮壁画出“温”字，字迹竟化作暖阳普照，“肉苁蓉化肾寒，干姜燥脾湿，此乃‘温化并行’之法。”
贝母姑娘轻摇金铃，发出“羽音”（水音）与“宫音”（土音）交替的节奏，瓮中的黑色与黄色烟雾竟随着节奏旋转，形成水土相和的漩涡。寒水神见状，从袖中取出一枚“寒水珠”，投入瓮中。瓮中顿时腾起紫黑色烟雾，却见肉苁蓉如赤龙吸水，将寒气得融化，干姜如女娲抟土，将湿气得塑型，最终烟雾化作一缕青气，散出“寒消湿化”四字。
“寒水珠得寒水之气，需以火土之性化之。”芩儿解释道，“通灵根得丙火之味、戊土之性，可沟通火土，引寒湿入脾肾，再以肉苁蓉、附子温化，干姜、吴茱萸疏导，此乃‘火土相生’的循环制化。”
第五折·闭塞成冬施妙剂
未时初刻，蓉翁带着众人来到“温脾滩”。这里的滩地下埋着肉苁蓉与附子，中央的石台上摆放着干姜与吴茱萸，形成“脾肾同治”阵。他割下五寸肉苁蓉、取来三钱附子，放入铜锅中，加入干姜、吴茱萸，以马奶酒煎煮。锅下的火焰竟是赤红色的，如燃烧的炭火，煮出的药液呈琥珀色，表面浮着一层油润的光泽，如羊脂覆水。
巴图服下药液，片刻后感觉有一股热流从“命门穴”升起，逐渐蔓延至腹部，青黑的皮肤竟如晨雾般消散，五更泄泻的症状当晚便减轻。他惊喜地摸着神阙穴，触感已转为温热，咳出的清涎也变为白色稀沫，带着干姜的辛辣。乌云其其格将药液涂抹在羔羊的脐部，次日羔羊的泄泻竟止，粪便转为正常的羊粪蛋，质地坚实。
李郎中摸着巴图的脉，惊喜道：“沉迟脉转缓，无力脉转实，此乃‘脾肾阳复，寒湿得化’之象。《伤寒论》言‘理中者，理中焦，此万病之所生也’，今用四神丸合理中之意，真乃‘釜底抽薪’的妙法。”
蓉翁取出狼毫，蘸取药液在毡帐绘制“温肾符”，符咒遇风即化，化作无数细小的肉苁蓉虚影，在帐内形成暖流，散发出持久的温热之气。“此符借草原之火，合药物之性，可使寒湿不得侵，脾肾得温养。”他解释道。
第六折·祭冬神话说医理
申时三刻，草原响起“立冬祭冬神”的号角声。百姓们在斡难河畔摆设祭坛，坛上供奉着用肉苁蓉、附子制成的“温肾糕”，糕体上用干姜汁书写着“火土相生”四字。蓉翁趁机向众人传授“立冬养生诀”：“立冬时节，宜‘温肾暖脾，固护阳气’——晨起饮肉苁蓉附子酒，午间用干姜饼贴神阙，黄昏食吴茱萸粥，可保冬令无虞。”
他指着祭坛上的“温肾糕”：“糕体需以牛粪火蒸制，正如人体需以肾火（命门）与脾土（中焦）相蒸化。然蒸制需戌时火，正如温阳需在阳生之时，不可过晚。”
杞娘望着草原上补种的黄芪苗，苗叶上的露珠折射出七彩光芒：“黄芪与干
