抽薪，湿去则暑孤。”她指着烟雾中的“土旺金生”之象，“脾土健运，则肺金得养，肺气清肃，则暑湿自降，此乃‘培土生金’之法。”
藿娘取出天平，左盘放藿香三钱，右盘放佩兰二钱、茯苓五钱，天平指针竟微微偏向茯苓一侧，却有一缕藿香的香气缠绕住佩兰，形成环状。“此乃‘三化五渗’之制。藿香、佩兰化湿（三、二），茯苓渗湿（五），白术健脾（未称）。七情中‘相须’‘相使’并存，藿香、佩兰如使者宣令，茯苓如工兵开渠，白术如太守固堤，共成治水之局。”
第四折·三伏始验七情
暑湿神凝视陶钵，忽然挥手招来一阵浊风，将钵中药物吹得四处飞散。奇妙的是，飞散的藿香叶竟在空中结成“脾”字，佩兰叶结成“肺”字，茯苓块结成“肾”字，白术片结成“心”字。藿娘轻笑，从陶罐中倒出“清暑露”，露水中漂浮着藿香、佩兰的碎叶，如扁舟泛湖。露水洒在“脾”字上，字迹竟逐渐舒展，如人伸懒腰，“肺”字随之轻颤，如深呼吸。
“脾主升清，肺主降浊，今以藿香升脾之清阳，佩兰降肺之浊阴，正是‘升降相因’。”贝母姑娘轻摇金铃，发出“宫”音（土音），“脾”字的黄色烟雾竟随着铃声聚成谷穗形状，“宫音入脾，可助藿香、佩兰运化水湿，此乃‘以音引气’之法。”
暑湿神见状，从袖中取出一枚“湿毒珠”，投入陶钵。钵中顿时泛起黑绿色泡沫，散发出腐草气味，却见茯苓如磁石吸铁，迅速将泡沫吸附在表面，白术则如海绵吸水，膨胀数倍。芩儿从容取出通灵根，根须上的黄色纹路竟化作无数细小的蚯蚓，钻入泥中疏通水道，“湿毒珠得土湿之气，需以土德之性化之。通灵根得戊己土之味，可引湿毒入脾，再以茯苓、白术健脾渗湿，此乃‘土来掩水’的顺势疗法。”
第五折·食新米时施妙剂
未时初刻，藿娘带着众人来到“五香草田”。这里的田地按五行方位种植着藿香（东，木）、佩兰（南，火）、茯苓（中，土）、薄荷（西，金）、菖蒲（北，水），中央的水池中漂浮着睡莲，花瓣上的露珠竟呈五色。她摘下七片藿香叶、五片佩兰叶，放入石磨中，加入茯苓粉、白术粉，以竹沥水研磨成膏。磨盘转动时，竟发出“汩汩”的声响，恰似人体肠胃蠕动。
老陈服下膏方，片刻后感觉有一股清凉之气从胃脘升起，逐渐向四肢扩散。他打了个深长的饱嗝，喷出一股混合着藿香、佩兰的香气，腹中的胀满感竟如退潮般消退。虎娃喝下用藿香露调的茯苓粥，三日后舌苔转薄，食欲渐振，后颈的湿疹也结痂脱落，露出新生的淡粉色皮肤，如荔枝果肉般鲜嫩。
李郎中摸着虎娃的脉，惊喜道：“濡脉转缓，滑脉转清，此乃‘脾湿得化，心阳得展’之象。《临证指南医案》言‘湿阻气分，当用芳香辛散’，今用藿香、佩兰，真乃‘治暑湿如鼓桴应’的妙法。”
藿娘取出荔枝壳，蘸取膏方在船舱内壁绘制“驱暑符”，符咒遇湿气即化，化作无数细小的藿香叶虚影，在舱内循环飞舞，散发出持久的清香。“此符借五香草气，合北斗七星之势，可使暑湿不得侵，清阳常升发。”她解释道。
第六折·祭天祀祖话医理
申时三刻，村落响起“小暑祭”的铜锣声。百姓们在荔枝树下摆设祭坛，坛上供奉着用藿香、佩兰编织的“五谷龙”，龙身缠绕着茯苓、白术制成的“祛湿饼”。藿娘趁机向众人传授“小暑养生诀”：“小暑时节，宜‘轻清宣化，淡渗利湿’——晨起饮藿香薄荷茶，午间用佩兰叶敷脐，黄昏食茯苓粥，可保暑月无虞。”
她指着祭坛上的“五谷龙”：“龙者，行云布雨也，今以五香草成龙，寓意‘化湿如行云，渗湿如布雨’。然化湿不可过燥，渗湿不可伤阴，需留三分湿气，以养脾胃之润。”
阳翁望着田间补种的薏米苗，苗叶上的露珠折射出七彩光芒：“薏米与藿香同属甘淡，可作夏日食疗。此乃‘以食代药’，亦合‘脾喜燥恶湿’之理，顺脾性以治脾病。”
第七折·阴阳争处话玄机
酉时初刻，夕阳将
