烟雾中的“坎离交媾”之象，“真阳不足，非阴虚也，乃阴不配阳，如灯油不足，灯芯空燃。今补阴以配阳，如添油于灯，火自明而不燥。”
阳翁取出天平，左盘放附子三钱，右盘放熟地八钱、肉桂一钱，天平指针竟稳稳居中。“此乃‘三补三泻’之制。附子、肉桂补阳（三），熟地、山萸补阴（八），一阴一阳之谓道。”他解释道，“七情中‘相须’‘相畏’并存，附子得熟地则不燥，熟地得附子则不腻，如夫妻和睦，家道乃昌。”
第四折·日北至时验真机
水神凝视陶罐，忽然挥手招来一阵冰雪，将陶罐冻结成冰坨。奇妙的是，冰坨内部竟发出暗红色的光芒，如火山在冰层下涌动。阳翁轻笑，从葫芦中倒出“还阳酒”，酒液呈琥珀色，散发出肉桂与附子的香气。酒液滴在冰坨上，竟瞬间融出一个孔洞，洞内热气蒸腾，隐约可见“真火归原”四字。
“真火者，藏于肾中，如地核之热，非寒所能灭。”阳翁以手指蘸酒，在冰面上画出“引”字，字迹竟化作岩浆流淌，“附子、肉桂非直接补火，乃引导真火归位。正如治理洪水，非堵其流，乃导其入海。”
贝母姑娘轻摇金铃，发出“羽音”（水音），冰坨中的岩浆竟随着铃声缓缓下沉，与地下的“真水”交融。水神见状，从袖中取出一枚“寒水珠”，投入冰坨。冰坨瞬间膨胀数倍，散发出刺骨寒气，却见附子的赤色光芒如利剑穿冰，将寒水珠逼出体外，化作一滩清水。
“寒水珠得太阳寒水之气，需以少阴君火之性化之。”芩儿解释道，“通灵根得丙火之味、癸水之性，可沟通水火，正如《周易》‘水火既济’卦，上坎下离，水在火上，方能煮饭熬汤，化寒为暖。”
第五折·昼最长时施妙剂
未时初刻，阳翁带着众人来到“八卦田”。这里的田地按八卦方位排列，中央土丘上种着一棵古柏，树下有一眼温泉，泉水蒸腾着热气，水面漂浮着附子、肉桂的碎屑。他摘下七片柏叶，放入石臼中，加入附子、肉桂、熟地，以温泉水研磨成膏。臼中竟发出“嗡嗡”的震动声，恰似人体的命门之火在燃烧。
赵大柱服下膏方，片刻后感觉有一股暖流从丹田升起，逐渐蔓延至四肢百骸。他解开羊皮袄，露出胸口，原本紫暗的皮肤竟泛起淡红色，如春日朝阳初升。更奇的是，他口中咳出一块状如冰块的痰结，痰结落地即化作水气，空气中弥漫着附子的辛香。夫子服下“还阳酒”，苏醒后自觉额角的潮红退去，腰膝处传来微微的温热感，如春日暖阳拂过。
李郎中摸着夫子的脉，惊叹道：“沉脉转浮，微脉转盛，此乃‘阳回气复’之象。《景岳全书》言‘善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷’，今用附子、肉桂于熟地、山萸之中，真乃‘阴中求阳’的典范。”
阳翁取出鹿角霜，撒在麦田里，霜粉遇土即化，竟催生出成片的麦穗，每颗麦粒都呈现出“水火既济”的纹路。“鹿角霜得鹿之阳气，入肾经，能温肾助阳，收敛止血。”他解释道，“此乃‘以形补形’，亦合‘冬至取麋角，夏至取鹿角’的时间医学之理。”
第六折·祭神祀祖话医理
申时三刻，村落响起“夏至祭”的钟鼓声。百姓们在古柏下摆设祭坛，坛上供奉着附子、肉桂制成的“太阳糕”，糕体上用熟地汁书写着“阳生阴长”四字。阳翁趁机向众人传授“夏至养生诀”：“夏至者，‘阳极阴生’，宜‘养阳勿伤阳，护阴勿碍阴’——晨起服淡盐汤，午间用附子饼贴涌泉，黄昏饮肉桂茶，可保阴阳平衡。”
他指着祭坛上的“水火盆”：“盆中炭火需以井水浇熄，正如人体真阳需以真阴涵养。然浇熄非灭尽，正如养阳需留三分，以防阴盛阳衰。”
银花翁望着田间补种的韭菜苗，苗叶上的露珠折射出七彩光芒：“韭菜与附子同属辛温，可作夏日食疗。此乃‘以食养阳’，亦合‘春夏养阳’之理，顺天时以补人体之虚。”
第七折·阴阳争处话玄机
酉时初刻，夕阳将古柏的影子拉得修长，树影与麦田里的附子苗影交织，形
