之门’的实证。”
七·性味归经静动化太极
午时三刻，青黛取两半株样本验其性味。左株静液尝之甘酸微咸，舌尖有凝涩感：甘酸为土木之味，入肝、脾经；微咸为水之味，入肾经；凝涩为土之性，主封藏，对应“土静藏水，木静涵水”的病理机制。右株动气嗅之辛甘微酸，舌根有畅快感：辛甘为火土之味，入命门、脾经；微酸为木之味，入肝经；畅快为火之性，主温通，对应“火动生土，木动疏土”的生理平衡。
“《本草求真》云：‘熟地，专入肾，兼入肝，以其质润故也；附子，专入命门，兼入脾，以其气烈故也。’”青黛以银针蘸取静液与动气，滴入五行盘：静液（土木水）遇火盘（心）化紫霞，如“水生木，木生火”；动气（火土木）遇水盘（肾）生赤潮，似“火生土，土克水”。二者合滴太极盘，竟化作阴阳鱼，正是“一阴一阳之谓道”的具象化。
玄素真人忽然现身，补充道：“左株气静而凝，其性属阴，可治肾精不固之遗精、遗尿，取‘静以封藏’之意；右株气动而散，其性属阳，能疗命门火衰之厥逆、阳痿，合‘动以通阳’之法。然必合而用之，方能‘静动互根，先天乃复’，此乃冬至‘中见之气’的用药精义。”
八·节气收官先天得复元
未时初，冬至的最后一丝一阳之气融入草木。山茱萸的静液与动气重新聚合成阴阳鱼果实，却比之前多了几分混沌：静色黑中透赤（阴含阳），动色赤里透黑（阳含阴），正是“先天一炁，动静不二”的五行调和之象。果实表面浮现出“先天复元”四字，字体如古蝌蚪文，暗合“复”卦“反复其道，七日来复”的易理。
青黛取出“先天测量仪”，见左株静气指数与右株动气指数呈6:4比例——此乃“静为主，动为客，先天之本”的最佳状态，恰合《道德经》“归根曰静，静曰复命”之论。她又以舌尝新果，初感甘酸凝涩，如饮琼浆玉液；后觉辛甘畅快，似服还丹妙药，正是“甘酸养静，辛甘养动”的药性彰显。
“《周易·系辞》云：‘寂然不动，感而遂通天下之故。’”青黛在竹简上记下，“冬至治草，当知‘养藏非固守，乃静中涵动；复阳非躁动，乃动由静生’。此草得静动互涵之正，可应‘先天不足，阴阳两虚’之证候，全在‘以先天一炁为药，以阴阳互根为引’。”
结语·静动玄关
申时末，深冬的寒气渐缓，山茱萸的阴阳鱼果实散发出淡淡的混沌香气，如先天一炁氤氲的宁静祥和。香气所过之处，药田中的熟地根系深扎，附子新芽破土，竟似先天复元后的生机内蕴。青黛望着这株灵草，忽觉“玄关一窍”有热气流转，一股充盛之气从“涌泉穴”升至“命门穴”，再还归“玄关”——此气从肾经来，经督脉行，至先天散，正是“肾督循环，先天复始”的切身体悟。
此回书，说尽冬至“先天养藏”之奥，解明“静动互涵”之理，更演中医“易医同源，天人合一”之智。正是：
冬至阴极一阳生，静动相争各有能。
伏羲妙悟通太极，青黛灵丹复先天。
根连涌泉通命门，果映玄关会混沌。
欲知小寒温里事，且看火土暖丹田。
下章预告·第二十回小寒温里火土暖丹田
却说青黛仙子在冬至时节悟得山茱萸“静动互涵”之性，待至小寒，悬壶谷中寒气更盛，正应“小寒胜大寒，冷在三九”“脾为后天，肾为先天”之理。山茱萸得小寒“温里”之气，阴阳鱼果实竟分化出“寒”“虚”二象：寒象如冰结丹田，虚象似气虚欲脱。
此时，掌管温里药的温里仙子携“理中汤”而至，主张以干姜、白术温运脾阳；掌管补虚药的补虚仙子持“四君子汤”前来，要求用人参、茯苓补益脾气。二仙争执不下之际，山茱萸果实忽然渗出寒涎与虚气，正应“脾胃虚寒，气血不足”的病理特征。
恰逢张仲景仙师驾临，以《伤寒论》“脾胃为后天之本”之理点化众人，指出山茱萸需在小寒时节培育“火土合德”之性。话音未落，寒涎与虚气交融，化作“
