土制肾水’的五行循环！黑水又分四股，一入肝（木），一入肺（金），一入心（火），一入脾（土），正是‘五脏相生相克，以中焦为枢’的全息缩影。”厚土真人亦点头赞叹：“果中隐隐有战鼓之声，似是气血运行的节律，真是‘气血调和，万病不侵’的实证。”
七·性味归经火土化甘苦
酉时三刻，青黛取两半株样本验其性味。左株熔岩尝之辛寒微咸，舌尖有灼痛感：辛寒为火之味，入心、小肠经；微咸为水之味，入肾、膀胱经；灼痛为火之性，主宣泄，对应“心热移于小肠，肾水克心火”的病理传导。右株焦土嚼之辛温微甘，舌根有涩滞感：辛温为土之味，入脾、胃经；微甘为木之味，入肝、胆经；涩滞为土之性，主运化，对应“脾燥侮肝，肝木疏脾土”的生理平衡。
“《本草思辨录》云：‘石膏，辛能解肌，寒能清热，为清阳明气分之圣药；干姜，辛热燥烈，为温中祛寒之要药。’”青黛以银针蘸取熔岩与焦土，滴入五行盘：熔岩（火水）遇木盘（肝）化赤雾，如“木生火，水涵木”；焦土（土木）遇金盘（肺）生黄霭，似“土生金，金疏土”。二者合滴火盘，竟化作琥珀，正是“火土相生，寒热平调”的具象化。
玄素真人忽然现身，补充道：“左株气清而锐，其性属阳，可治心热烦渴、吐血衄血，取‘热者寒之’之意；右株气浊而钝，其性属阴，能疗脾寒腹痛、便溏泄泻，合‘寒者热之’之法。然必合而用之，方能‘阴阳互济，水火既济’，此乃大暑‘中见之气’的用药精义。”
八·节气收官火土得既济
戌时初，大暑的最后一丝暑热之气融入草木。山茱萸的熔岩与焦土重新聚合成阴阳鱼果实，却比之前多了几分温润：焰色赤中透黄（火土相生），土色黄里透赤（土火相涵），正是“心脾调和，气血流畅”的五行调和之象。果实表面浮现出“火土既济”四字，字体如古玺文，暗合“炎上作苦，稼穑作甘”的自然之道。
青黛取出“火土测量仪”，见左株实热指数与右株虚寒指数呈3:7比例——此乃“热去寒减，气血渐复”的最佳状态，恰合《素问·至真要大论》“谨察阴阳所在而调之，以平为期”之论。她又以舌尝新果，初感辛寒入心，如饮白虎汤；后觉辛温归脾，似服理中汤，正是“先清后温，清温有序”的药性彰显。
“《医宗金鉴·杂病心法要诀》云：‘心脾两脏，互为因果，心病可及脾，脾病可及心。’”青黛在竹简上记下，“大暑治草，当知‘清热非大寒直折，需留一分阳气；温脾非辛热蛮补，需存一分阴液’。此草得寒热平调之正，可应‘心热脾寒’之复杂证候，全在‘以气血为纲，以阴阳为纪’。”
结语·气血泰和
戌时末，盛夏的酷热渐消，山茱萸的阴阳鱼果实散发出淡淡的暖香与清凉，如心脾调和后的气血泰和。香气所过之处，药田中的石膏结晶剔透，干姜膨大根茎，竟似心脾协和后的生机勃发。青黛望着这株灵草，忽觉“膻中穴”与“中脘穴”有热气流转，一股和畅之气从“曲泽穴”升至“商丘穴”，再降至“涌泉穴”——此气从心脾来，经肝肾行，至肺肾散，正是“心脾同治，气血周流”的切身体悟。
此回书，说尽大暑“清热温脾”之奥，解明“气血同源”之理，更演中医“寒热并用，攻补兼施”之智。正是：
大暑火土共蒸腾，心脾受灼势欲焚。
清任妙悟调气血，青黛灵膏化纠纷。
根连曲泽通商丘，果映火土会中脘。
欲知立秋收敛事，且看金气肃秋旻。
下章预告·第十三回立秋收敛金气肃秋旻
却说青黛仙子在大暑时节悟得山茱萸“清热温脾”之性，待至立秋，悬壶谷中金气始旺，正应“秋气肃杀，肺金当令”“肺主收敛，肝主疏泄”之理。山茱萸得立秋“收敛”之气，阴阳鱼果实竟分化出“收”“散”二象：收象如霜打枫叶，散象似秋风扫叶。
此时，掌管收涩药的乌梅仙子携“五味子散”而至，主张以五味子、乌梅收敛肺气；掌管疏散药的薄荷仙子持“
