像野草一样在华北平原蔓延。
起初是零星的逃亡，汉民们带着仅存的户籍残卷，逃往南方的南宋地界。
但金兵在边境设了关卡，抓到逃亡者便施以重刑。
接着是更激烈的反抗。
河北路的一个叫“红袄军”
的组织，打着“恢复汉家户籍”
的旗号，袭击小股女真军户，烧毁他们的“牛头地”
登记册。
李茂的邻居老张头，偷偷在自家田埂下埋了那卷被踏烂的鱼鳞图册，夜里常对着田垄叹气：“祖宗的地，祖宗的籍，咋就成了人家的牧场？”
文化冲突在户籍管理中表现得尤为明显。
女真军户讲究“聚族而居”
，一个谋克的寨子往往是一个完颜氏或蒲察氏的宗族。
他们按部落传统，以血缘关系定尊卑，户籍登记时，族长的名字列在最前，下面是各房支脉。
而汉民的户籍，历来以“户”
为单位，父死子继，兄终弟及，讲究“宗祧继承”
，黄册上每一笔都关乎家族香火。
完颜阿骨打搞不懂汉民的“族谱”
“宗祧”
，他认为汉民把户籍搞得太复杂，不如女真的“猛安谋克”
简单直接——能打仗的男丁就是“正户”
，老弱妇孺是“附户”
。
他下令将汉民的宗族祠堂改作马厩，将族谱烧掉当柴火，“汉人就该学我们女真人，靠弓箭说话，靠战马立户！”
李茂的族叔是个老秀才，一辈子研究《周礼》，听说族谱被烧，当场气得吐血。
他颤巍巍地对李茂说：“《周礼》云‘司民掌登万民之数’，户籍者，国之根本，民之纪也。
如今女真人以军制代户籍，是把百姓当牲口管啊！”
第四章残卷里的微光
秋天，蒲察猛安要征收“牛头税”
了。
他派完颜阿骨打到李茂的村子，按新户籍册点名收租。
可到了村口，却现村子里空空荡荡，只有几个老弱病残。
原来，大部分青壮都跟着红袄军躲进了西山。
完颜阿骨打气得暴跳如雷，下令烧村。
李茂因为小儿子生病，没能走脱，跪在地上哀求：“谋克大人，不是我们不交租，是今年旱灾，田里没收成啊！”
“胡说！”
完颜阿骨打抽出马鞭就打，“牛头税是国制，岂容你汉人狡辩！”
鞭子落在李茂背上，火辣辣地疼。
但他想起埋在田埂下的鱼鳞图册，想起父亲在黄册上按红手印的样子，不知哪来的勇气，突然喊道：“我们汉人纳了几百年的税，都是按田亩多少，按人丁强弱。
你们的‘牛头税’，牛多的少交税，牛少的多交税，哪有这样的道理？”
完颜阿骨打被问得一怔，他从未想过“道理”
二字。
在女真族的传统里，强者多得，弱者少得，是天经地义。
他看着眼前这个瘦弱的汉民，突然觉得这“道理”
像一根刺，扎进了他一直信奉的“武力至上”
的逻辑里。
就在这时，远处传来马蹄声，是蒲察猛安派来的信使，说金太宗下了新旨，“汉地户籍，可暂依唐宋之制，与猛安谋克并行”
。
原来，华北的反抗越来越激烈，金朝统治者不得不做出让步。
完颜阿骨打皱着眉头，收起了马鞭。
他看着李茂背上的血痕，又看了看空荡荡的村子，突然觉得这“猛安谋克”
的铁网，似乎并不能完全罩住这片土地上的人。
李茂趴在地上，听着信使的话，眼泪忍不住流了下来。
他知道，旧户籍并没有完全恢复，女真的军事统治依然存在。
但至少，“道理”
二字，还是让他们这些“编户齐民”
，在金戈铁马之下，看到了一丝微光。<
