契骨的各小部落，主要以肉食和马酪为主，但阿热氏的主食却是各类面食。
或许，李陵虽然身体被迫投奔到了极北之地，但他的肠胃却始终保持着对汉地五谷的忠诚。
读到此处，阿布不由叹息。
人们，往往可以自己欺骗自己的思想。
但是肉体和肠胃，却会是最诚实的叛徒。
契骨人，娶个媳妇不容易！
彩礼，都是以饲养的牛羊马为主。
豪门贵酋的聘礼，动辄会是成百上千的牛羊。
契骨人的丧葬习俗，和突厥、汉地都有差同。
不像突厥人，人死后亲人、朋友都要行割面之礼，契骨人却不会这么干！
他们倒像粟末人那样，围着死去的人，绕三圈，边走边哭进行告别礼。
然后，不像粟末人还要等尸首自然分化后二次葬，而是立刻用柏枝、松木火化而收其骨灰。
一年后的这一天，便会将骨灰放入墓室之中。
和中原人一样，此后会选择特殊的一些日子，来到墓地扫祭哭拜。
汉族人，贵生重死。
从这一点上看契骨人的婚丧习俗，李陵带来的汉风影响尤盛。
就像不管怎样，在隆冬季节，契骨人大都会住进结实的土木结构的房子里。
这，很少在草原牧民部落中可见！
这种房子，圆木为墙，外面覆泥，屋顶覆盖着厚实的木板和树皮。
瓦！
冬处坚室，木皮为覆瓦。
契骨人的语言，主要是回鹘语和汉语，汉语是官话，回鹘语是方言。
只是当初阿布和古思汉仓促间的对话，全用的是突厥语，所以真没听出来他们现在经过六百年之后的咸阳官话，到底是个什么味？！
契骨人的法律，以严厉着称。
看来李陵夺得契骨的大权之后，奉行了法家那一套。
据说，像临阵脱逃投降者、接受王令而执行不力玩忽职守者、随便非议国政者、偷盗抢夺者等，斩首！
这还不算，连坐的法令，也大行其道。
比如，如果子女犯了偷盗之罪，被斩下来的头颅，还要系挂在死者父的脖子上。
一直到死！
！！！
契骨有三个大三部落，分别是读博、迷离、哥饿。
让阿布格外惊奇诧异的是，契骨人早就习惯于使用粟末地才发明的雪橇和滑雪板这项技术。
不过他们不和粟末地人那样叫雪橇、雪板，而是统称木马。
阿布可以想象，有这样一幅美妙的画面：
身姿窈窕矫健的契骨美女帅哥们，以板藉足、屈木支腋，飞驰冰上……
蹴辄数百步之外，其势迅疾，拉出数道残影……
壮哉！
美哉！
阿布好期待！
看完阿热古思汉以及搜影送来的资料，阿布陷入深思。
东突厥的经略，现在因为有了天神教系统的依托，已经有了一定的群众基础。
但这还不够！
阿布缺乏在东突厥内部和上层，能够扛起打破突厥贵族统治的扛鼎性人物！
契骨人，是不错的选择。
但是，他们的力量偏弱！
再就是，如果将古思汉家族扶起，那怎么处理契骨和粟末地之间的关系？
是融入？
还是依附？
阿布在骨子里，是不能认同那种表面归顺、背地里独立的格局！
如果真的有意思，就要有共同的理想，就要全部融入，行大一统之道。
那，要不要支持古思汉？
当然要支持！
这是毫无疑问的！
不断削弱突厥、特别是东突厥的实力，也是粟末地政府的一贯外交政策。
但是怎么支持，却是一个很值得思考的问题！
阿布最喜欢的是人力介入。
兵也好、商也好，甚至是部分行政和技术官员进去！
但至于
