抹星火。
“我有一愿，可以花费这一生去做。”
“什么啊？快说说。”
在座的人，一下子被他的话题所吸引。
温璇也眼巴巴地追着问。
“我想建一座全天下最大的藏书馆！”
“全天下最大的藏书馆?”
大家惊问。
“是，天下之学问，尽收藏于一处坚固隐秘之所，然后再多多复制传播，到处建设读书馆，让文明之火广而散之，播布四方！”
“好啊，这是大好事，真好！”
“那得花多大的功夫、财力去做啊？”
“功在千秋，利在后人，是大惠天下之举啊！”
“我愿意参加进来，和你一起做这件有意义的事情！”
“我也愿意！”
“我可以捐出我家收藏的一部分书籍出来……”
……
这一帮有共同爱好的人们，一时之间热情高涨，纷纷为阿布出谋划策。
饭桌上，好不热闹。
古代，也有读书之居和藏书机构。
周代的藏书机构，叫“藏室”。
而《史记》中记载，老子李耳聃，就担任过周代的“守藏室之史”。
春秋时代，诸子百家着书甚多，各诸侯国的藏书之处，称为“府”或“藏”。
西汉初年，刘邦集秦朝官方所藏图书，建立了第一所“国家图书馆”——石渠阁。后来，又建立了天禄阁，专门收藏各地文献图书。
武帝时，宫廷内外，藏书之所遍布。
东汉时，朝廷设有最大的“图书馆”——兰台。
魏晋时代，社会动乱，但图书搜集、整理仍有推进。
魏秘书郎郑默，编出了《中经》（国家藏书目录），开创了图书分类上的“四分法”。
晋元帝时，着作郎李充，编造《四部目录》，确立了经、史、子、集四分法体系。
隋文帝时期，在东都建立专门藏书的观文殿。
但是，这都是贵族之藏，不便民读。
如果王朝更替，风险很大，也不利于文明昌盛发达。
其实，受世界历代王朝政治倾向、以及儒家正统思想的巨大影响，被打压甚至是毁灭的文明成果不在少数。
像在中原大地，还有许许多多的文明成果，它们在学术价值、社会价值、经济价值上都有着无与伦比的地位，但就因为当权者不喜而毁坏、遗失了！
特别是那些当时人们看来无用、荒诞、怪异、不经的读书、画卷、遗迹，毁灭得更加彻底。
一把火，烧得真干净！
当然，还包括民间的一些个人成就。
或因为经济上拮据，或因为敝帚自珍，或因为奇货可居……
最后，都不能广传天下，以致空有其宝，而不能造福天下，终于散失不明。
然而，往往就是这些东西，却是后代研究远古、继承科学、开创文明的金钥匙。
这样让人扼腕叹息的例子，不要太多！
“我的图书馆，就不局限于经史子集了。”
“咱们可以研究更为科学的分类方法，以便让人们更容易查阅自己想要的图书。”
阿布按照后世自己粗浅理解的图书馆样子，说出了自己的设想。
“咱们可以把它当一门学问。”
“比如藏书学，专门就收集、分类、编目、查阅、印刷、收藏、经营等研究。”
“建学说、立制度，真正实现藏天下、保存星火、惠与民的目的。”
阿布有这样的想法，可不是一天半天的一时兴起。
伴随着灰影、搜影的日趋壮大，每日、每月会有越来越庞大的文字、数据信息汇聚而来。
档案学、情报学、统计学、出版学、文献学和目录学等，可都是粟末地政府、军队非常急需的学问。
现在粟末地的所有从业人员，都是边摸索边工作，甚至加大了各地搜集这类人才的计划和行动。
即使是最粗浅、最直观的经验
