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“《关雎》即《国风·周南·关雎》也。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑......淑女者，何也？淑女乃女子未嫁之称，盖指文王之妃，太姒为处子时而言也。君子则指文王也。雎鸠，王雎也，鸟挚而有别，王雎非常重感情，生有定偶而不相乱，雄鸟雌鸟在一起生活相敬如宾，也就是男女有别。窈窕淑女是说后妃有关雎之德。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑......说的是周文王在河边听到了关雎鸟鸣，就想到了自己要找到一位妻子，她的品德就像这个雌的雎鸠一样，能和自己白头偕老，能帮助自己帮助他齐家、治国、平天下。”
“‘参差荇菜，左右流之’。荇菜者何，一种水草，而且是一种可以祭祀的水草。国家大事在祀与戎，自古以来祭祀皆是国家的重中之重。通过各种祭祀活动可以教化百姓懂得感恩祖先、天地、鬼神，百姓懂得了感恩，也就有了敬畏之心，有了敬畏才会懂得孝顺父母，尊师重教，忠君爱国，社会才能太平。‘流’字‘求’也，‘左右’指的是帮助，祭祀的荇菜谁去采摘求取呢，窈窕淑女才可以。也只有有德行的窈窕淑女才可以采摘荇菜，如果你不是，那你采摘的荇菜祭祀祖宗的话，祖宗是不来飨用的。周文王要治理好国家也是如此，所以他要找一位窈窕淑女，一位有德行的后妃，来帮他祭祀天地，治理国家，平定天下。”
“‘窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧’。这说的是什么呢，说的是周文王无论是醒着还是睡着都在想着找这么一位有德行的后妃，找不到呢，周文王就辗转反侧睡不着觉，不断的反省自己，查找自身不足，改正自身不足。这就可见，周文王是用真心为天下百姓去求一位有德行的后妃，来帮他治国齐家平天下。”
“后面‘参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之’，说的是后妃带着其他女子去采荇菜，用她们采到的荇菜送到宗庙去祭祀先祖，由于后妃很有德行，所在在她去祭祖的时候，周文王以琴瑟之乐来褒赞她的德行。”
“是已，关雎麟趾之话，是王者之风，后妃之德，是文王风天下以正万民也，故用之乡人焉，用之邦国焉......此乃杨某些许不成熟之拙见，还请诸位指正。”
杨国梁说完，收起《诗经》，施施然向台下众人拱了拱手，话音落下，一室振聋发聩。
