彩纷呈的歌舞盛会。而且，随着时间的推移，它还慢慢固定下来，成为了苗族人民一年一度都会如期举行的重要传统节日。每逢这个特殊的日子，苗人们便会身着盛装，欢聚一堂，共同庆祝这个承载着历史记忆和民族情感的盛大节日，并世世代代传承下去，永不磨灭。
除了充满活力和欢乐氛围的“跳月”活动或者热闹非凡、精彩纷呈的“踩花山”仪式之外，苗族还拥有着一项源远流长且令人敬仰的民俗传统——对枫木的崇拜。这种崇拜之情如此深厚，以至于枫木已然成为了苗族人心中无可比拟、至高无上的图腾象征。
而这一独特习俗的形成缘由，经过深入探究和考证，极有可能与那位传说中的战神蚩尤有着千丝万缕的联系。在苗族浩瀚无垠、如繁星般众多的史诗篇章里，有一首脍炙人口、广为流传的《枫木歌》尤为引人注目。这首歌曲以其神秘莫测又动人心弦的旋律和歌词，将苗族乃至整个人类的起源都巧妙地归结于那神奇无比的枫木之上。
据相关史书记载，蚩尤所处的那个风云变幻的时代，恰好正逢“神农氏世衰”之时。在那段跌宕起伏、波澜壮阔的漫长历史河流之中，蚩尤就如同夜空中一颗璀璨耀眼、光芒四射的星辰，尽管他的辉煌历程相对短暂，但却在岁月的长河中留下了一道永远无法磨灭的光辉印记。
神农氏乃是华夏民族历史长河中的一颗璀璨明珠，他们所发明的农耕生产工具——耒与耜，犹如一把开启文明之门的金钥匙，彻底改变了人们的生活方式和社会发展轨迹。据《易·系辞》记载：“神农氏兴起之后，砍削树木制作成耜，将木材揉搓弯曲制成耒。耒耜带来的便利，让其得以向天下之人传授这种先进的耕作技术。”
自此以后，广袤无垠的中华大地之上，那些原本以狩猎和采集作为主要谋生手段的族群纷纷开始转变方向，逐渐将重心转移到了农耕之上，并使之成为主要的生产方式。就如同《白虎通义》所述：“古时候的民众都以食用禽兽的肉为生。然而随着时间的推移，人口不断增多，禽兽的数量却难以满足需求，就在这时，神农氏顺应天时地利，制造出耒耜等农具，教导民众从事农业耕种。他的智慧和教化深入人心，使得民众能够适应并乐于接受这种新的生产方式，因此被尊称为神农氏。”这段文字生动形象地描绘了从狩猎肉食的族群向农耕生产过渡的历史画面，让人仿佛亲眼见证了那个伟大的时代变革。
此外，还有《淮南子·修务训》也有相关记载：“远古时期的民众只能依靠吃草喝水来维持生存，采摘草木的果实以及捕捞螺蚌的肉作为食物，但时常会遭受各种疾病和毒物的侵害。正是因为如此，神农氏才开始教导民众播种五谷杂粮。”这无疑又为我们展现了另一段关于采储果实及螺蚌之肉为主食的族群向农耕生产迈进的珍贵历史记忆。这些古籍中的记载不仅彰显了神农氏的卓越贡献，更为后世研究古代社会的演进提供了重要线索和依据。
耒耜这一伟大工具的问世，堪称中国原始社会生产力发展历程中的一次石破天惊般的巨大飞跃！它宛如一道划破黑暗夜空的璀璨流星，照亮了华夏文明前进的道路。正是由于耒耜的横空出世，才成功奠定了中国原始农业坚实无比的根基，进而引发了一场改天换地、波澜壮阔的变革浪潮，一个崭新的历史时代——“神农氏之世”应运而生。
神农氏这位传奇人物，因其惊天动地的丰功伟绩和高风亮节的品德操守，备受后人敬仰与尊崇，被誉为“农皇”。不仅如此，他还拥有另一个响当当的名号——“地皇”。据《尚书大传·卷第四》记载：“神农乃当之无愧的农皇啊！……神农通过对土地的深入了解和精准把握，将土地的肥力充分发掘出来，因地制宜地种植各种谷物蔬果，因此人们将‘农皇’之名寄托于大地之上，尊称他为‘地皇’。”这里所强调的，乃是神农氏的卓越贡献在于最大限度地发挥了土地的潜力，使其成为孕育万物、滋养众生的源泉。
