的人生是有价值的，这种感觉会让我们更加坚定地追求 “道”。
（二）适道的局限：顺境同行，未必逆境坚守
虽然 “适道” 是成长的进阶，但它也有其局限性 —— 能一起追求道义的人，未必能在困境中坚守。因为 “适道” 更多的是顺境中的同行，当遇到逆境时，有些人会因为恐惧、利益诱惑等原因，放弃自己的信念，选择妥协或退缩。
南宋末年，文天祥与他的许多战友便是 “适道” 的同路人，他们都有着共同的信念 —— 抗击元军，保卫南宋。在战争初期，形势相对有利，大家都能齐心协力，奋勇杀敌。但随着元军的大举进攻，南宋军队节节败退，许多战友开始动摇。有的人为了保全性命，选择投降元军；有的人因为看不到希望，选择逃离战场；只有文天祥始终坚守自己的信念，即便被元军俘虏，也没有放弃抵抗。他在监狱中写下 “人生自古谁无死？留取丹心照汗青” 的千古名句，用生命诠释了对 “道” 的坚守。
在现代社会，这样的例子也不少见。比如，在一些创业团队中，成员们最初因为有着共同的创业理想而一起 “适道”，在公司发展顺利时，大家都能齐心协力，为公司的发展努力。但当公司遇到困难，比如资金链断裂、市场竞争加剧等，有些人就会因为害怕失败、追求个人利益等原因，选择离开团队，甚至做出损害公司利益的事情。只有那些真正坚定信念的人，才会选择留下来，与团队一起共渡难关。
这并不是说 “适道” 没有意义，而是提醒我们，在 “适道” 的基础上，要进一步培养自己的坚守能力，要在困境中站稳脚跟，实现 “立” 的境界。
三、立：困境中的坚守者 —— 成长的淬炼
“可与立”，指的是可以在困境中站稳脚跟的人。“立” 是人生成长的淬炼，是在 “适道” 的基础上，面对困难与挫折时，依然能坚守自己的信念与原则，不妥协、不退缩。孔子说 “可与适道，未可与立”，就是强调 “立” 比 “适道” 更高一个境界 —— 它不仅需要顺境中的信念共鸣，更需要逆境中的坚守能力。但孔子也提醒我们，能在困境中坚守的人，未必能在原则下灵活变通 ——“未可与权”。因为 “立” 更多的是对原则的坚守，而 “权” 则是对原则的灵活运用，二者需要的智慧不同。
（一）“立” 的意义：困境坚守，彰显品格力量
“立” 的价值，在于它能彰显一个人的品格与信念。在顺境中坚守信念容易，但在逆境中坚守信念却很难。只有那些真正有品格、有信念的人，才能在困境中站稳脚跟，不被外界的压力与诱惑所动摇。
明代的方孝孺，便是 “立” 的典范。方孝孺是明代着名的学者与政治家，深受明太祖朱元璋与建文帝朱允炆的信任。后来，燕王朱棣发动 “靖难之役”，夺取了皇位。朱棣深知方孝孺的才华与声望，想让他为自己起草即位诏书，以巩固自己的统治。但方孝孺坚决拒绝，他认为朱棣的皇位是通过叛乱夺取的，不符合道义，自己不能为这样的人起草诏书。朱棣大怒，威胁方孝孺说：“你不怕我灭你九族吗？” 方孝孺却坚定地回答：“即便灭我十族，我也不会屈服！” 最终，朱棣下令灭了方孝孺的十族，包括他的朋友与学生，方孝孺也被处死。方孝孺的 “立”，不是盲目的固执，而是对道义的坚定坚守，他用生命诠释了 “宁为玉碎，不为瓦全” 的品格力量。
在现代社会，“立” 的例子也很多。“敦煌女儿” 樊锦诗，便是在困境中坚守的典范。1963 年，樊锦诗从北京大学考古系毕业后，来到敦煌莫高窟工作。当时的莫高窟环境极其恶劣，住的是土坯房，喝的是咸水，吃的是粗粮，夏天酷热难耐，冬天寒风刺骨，还时常有沙尘暴袭来。许多与她一起前来的同事，因为受不了这样的环境，纷纷选择了离开。但樊锦诗却选择了坚守，她深知莫高窟文物的珍贵，明白保护莫高窟是自己的责任与使命。在坚守的过程中，她面临着许多困难：与家人长期分居两地
