放空自己的心灵，进入 “空空如也” 的状态。如果一个人始终认为自己无所不知，心中被固有的认知填满，就不可能真正做到 “空空”，也就无法客观地看待问题、接受新知。就像一个装满水的杯子，只有先倒掉里面的水，才能装入新的水；一个人的心灵，只有先承认 “无知”，才能清空固有的杂念，容纳新的知识和观点。
其次，“空空如也” 是 “叩其两端” 的基础。唯有心灵处于 “空空” 的状态，不被固有成见、主观偏好所束缚，才能以客观、中立的视角去审视问题的 “两端”。若心中早已预设答案，或被某一方的观点所裹挟，在 “叩两端” 时就会不自觉地偏向其中一端，导致分析片面、结论失真。就像法官审理案件，只有摒弃对原被告的偏见，清空心中的固有预判，才能全面听取双方的证词，深入调查案件的细节，最终做出公正的判决。如果法官一开始就认定某一方有罪，那么即便证据不足，也可能会忽视对另一方有利的线索，导致冤假错案的发生。同样，在 “叩两端” 的过程中，“空空” 的心境能让我们不被情绪、利益所干扰，专注于问题本身，从两个极端全面收集信息、分析利弊，为得出客观结论奠定基础。
最后，“叩两端” 的实践又会反过来强化 “无知” 的认知和 “空空” 的心境，形成智慧的闭环。通过 “叩两端” 深入分析问题，我们会发现每个问题背后都隐藏着复杂的因素，每个看似简单的选择都可能引发一系列连锁反应。在这个过程中，我们会清晰地认识到，自己对问题的认知还存在诸多不足，还有很多未知的领域需要探索，这就进一步加深了对 “无知” 的理解，让我们更加谦逊地面对知识和世界。同时，“叩两端” 需要我们不断打破固有的思维定式，接纳不同的观点和视角，这种实践会让我们逐渐习惯放空自我，以更开放的心态去面对新事物、新问题，从而巩固 “空空如也” 的心境。
比如一位历史学家在研究某个历史事件时，起初可能对事件的起因、经过、结果有一个初步的认知。但当他运用 “叩两端” 的方法，从不同立场、不同史料出发去深入研究时，会发现原本认定的 “真相” 可能存在偏差 —— 不同史料对同一事件的记载存在差异，不同阶层的人对事件的看法截然不同。这时，历史学家会意识到自己之前的认知是片面的，从而承认自己对该历史事件的 “无知”。为了探寻更接近真相的答案，他会进一步放空自己的固有认知，广泛搜集更多的史料，倾听更多不同的声音，继续 “叩两端” 进行分析。在这个循环往复的过程中，历史学家的 “无知” 认知不断深化，“空空” 的心境不断巩固，对历史事件的理解也越来越深刻。
这种智慧闭环，不仅适用于学术研究，也适用于我们的日常生活和工作。在工作中，我们面对一个项目决策时，先以 “无知” 的谦逊态度承认自己对项目风险、市场需求的认知不足，然后以 “空空” 的心境放下固有的经验判断，从项目的可行性与不可行性、盈利与亏损等两端进行深入分析。在分析过程中，我们会发现更多之前没有考虑到的问题，进一步认识到自身认知的局限，从而更加谦逊地去收集信息、咨询他人，完善分析过程。最终，通过 “叩两端” 做出科学的决策，同时也在这个过程中提升了自己的认知能力和思维水平，强化了 “无知” 与 “空空” 的智慧。
五、“叩两端” 智慧在个人成长中的实践运用
孔子的 “叩两端” 智慧，不仅是治国理政、企业管理的良方，更是我们个人成长道路上的指南针。在人生的各个阶段，我们都会面临各种各样的选择和挑战，运用 “叩两端” 的方法，能帮助我们更清晰地认识自我、把握方向，少走弯路、少犯错误。
（一）学业选择中的 “叩两端”
在学生时代，我们面临的重要选择之一就是学业方向的选择，比如高考后的专业选择。很多学生在选择专业时，往往会陷入迷茫：是选择自己感兴趣的专业，还是选择就业前景好的专业？
