“变通者，趋时也”，行藏的关键在 “趋时”。
“行藏” 的现代价值，在于对抗 “成功学” 的单一标准。现代社会常以 “行”（成就）为唯一价值，忽视 “藏”（沉淀）的意义，而 “舍之则藏” 提醒我们：内在的充实比外在的繁华更重要。如作家路遥 “创作《平凡的世界》时，躲在煤矿招待所，几年不被关注（藏），作品出版后影响深远（行）”，这种 “行藏” 证明：真正的价值不取决于曝光度，而在于内容的厚度。
九、智勇的核心：勇为谋之基，谋为勇之导
“勇” 与 “谋” 的关系，是 “体” 与 “用” 的结合 —— 勇是 “体”，是行动的动力，如子路的 “勇” 是其行动力的基础；谋是 “用”，是行动的方向，如孔子的 “谋” 为子路的 “勇” 导航。没有勇的谋是空想，如赵括 “纸上谈兵”；没有谋的勇是盲动，如项羽 “垓下之败”，二者缺一不可，正如《吴子?论将》“勇之于将，乃数分之一耳，夫勇者必轻合，轻合而不知利，未可也”。
“临事而惧” 的 “惧”，是 “谋” 的起点。《论语?季氏》“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”，“戒” 与 “惧” 相通，都是对自身局限的警惕。这种警惕促使 “好谋”—— 如曾国藩 “每日三省吾身”，在反思中完善策略，使 “勇” 不逾矩，“谋” 有方向。
“智勇相济” 的现代诠释是 “情商” 与 “智商” 的结合。“勇” 对应情商中的 “抗压能力”“决断力”；“谋” 对应智商中的 “分析能力”“规划力”。研究表明，成功人士多具备二者的平衡 —— 如乔布斯 “勇” 于创新（推出 iphone），“谋” 于设计（用户体验调研），这种 “智勇相济” 使其产品改变世界，与孔子的 “临事而惧，好谋而成” 异曲同工。
十、行藏与智勇的当代意义：在变化中坚守
在 “不确定性” 成为常态的现代社会，“行藏” 智慧提供了应对之道。“用之则行” 转化为 “抓住机遇时的积极作为”，如疫情期间医护人员 “逆行” 驰援（行）；“舍之则藏” 转化为 “防控隔离时的耐心坚守”（藏），这种 “行藏” 以 “生命至上” 为核心，展现了危机中的担当与韧性。
“智勇相济” 在信息时代表现为 “获取信息时的审慎（惧），处理信息时的理性（谋），行动时的果敢（勇）”。面对网络谣言，先 “惧”—— 不轻信、不传播；再 “谋”—— 查证来源、分析真伪；最后 “行”—— 澄清事实、抵制谣言，这种能力是信息时代的 “生存智慧”，与孔子的教诲一脉相承。
“行藏” 与 “智勇” 的结合，是应对 “内卷” 与 “躺平” 的良方。不盲目 “行”（内卷），也不消极 “藏”（躺平），而如《中庸》“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，该 “行” 时 “笃行”，该 “藏” 时 “慎思”，在动态平衡中实现成长，这种智慧比极端的 “内卷” 或 “躺平” 更具可持续性。
十一、行藏与智勇的终极意义：人生的艺术
“用之则行，舍之则藏” 与 “临事而惧，好谋而成” 的终极意义，是人生艺术的呈现 —— 既不是被动适应的随波逐流，也不是强行改变的刚愎自用，而是如水流般 “遇方则方，遇圆则圆”，在适应中保持坚守，在坚守中灵活应变。孔子的一生正是这种艺术的写照：周游列国是 “行” 的执着，整理六经是 “藏” 的智慧；夹谷之会是 “勇” 的担当，退而讲学是 “谋” 的深远。
从孔子与颜渊的共鸣到子路的成长，从历史人物的践行到当代人的实践，“行藏有度，智勇相济” 的智慧始终未变。它告诉我们：人生的价值不在于 “行” 或 “藏” 的单一选择，而在于选择背后的 “道” 之坚守；行动的成败不在于 “勇
