将 “企业开办” 从 “5 个工作日” 压缩至 “1 个工作日”，使政策名称（名）与办事效率（实）相符；华为的 “以客户为中心”，将口号（名）转化为 “客户满意度纳入 KpI 考核，权重占 30%”（实），使企业理念落地；敦煌研究院的 “数字敦煌”，用 3d 扫描技术（实）还原壁画细节，网上展厅访问量超 10 亿次，实现了 “传播敦煌文化”（名）的目标。这些实践证明：只要守住 “名” 的核心内涵，形式可以灵活创新，正如觚的形制可变，但 “名实相符” 的精神永恒。
六、守正出新：名实相生的永恒智慧
孔子的 “觚不觚” 之叹，穿越千年仍振聋发聩，因为它触及了人类文明的根本问题：如何在变化中保持稳定，在创新中坚守本质。从商代的青铜觚到当代的社会治理，从春秋的礼崩乐坏到今天的传统复兴，“名” 与 “实” 的博弈从未停止，而解决之道始终是 “守正出新”—— 守住 “名” 的核心价值（正），创新 “实” 的表现形式（新），使 “觚” 虽形制可变，却始终是 “觚”。
“守正” 是前提，即守住 “名” 所承载的核心价值。对于觚来说，核心价值是 “礼制象征”；对于现代社会，“正” 可能是公平正义、诚实守信、责任担当等。同仁堂 “修合无人见，存心有天知” 的古训，守的是 “药者仁心” 的 “名”—— 其 “安宫牛黄丸” 仍坚持 “金箔包裹”“手工泛丸”，虽成本高却不更改工艺；张桂梅创办华坪女高，守的是 “教育改变命运” 的 “名”—— 她身患 23 种疾病仍每天陪学生晨读，13 年送出 2000 多名女大学生；敦煌研究院 “莫高精神”，守的是 “保护文化遗产” 的 “名”—— 樊锦诗扎根大漠 58 年，用数字化技术保护壁画，却拒绝 “商业化过度开发”。这些 “正” 如同觚的基本形制，是不能变的根本。
“出新” 是关键，即根据时代需求创新 “实” 的表现形式。古代的 “礼制” 在今天可以表现为法治、德治 —— 如 “孝道” 从 “丁忧三年” 变为 “常回家看看” 入法；传统的 “工匠精神” 在今天可以结合科技手段 —— 某老字号糕点用 “3d 打印” 制作模具，却保留 “手工烘焙” 的核心工艺；“名实相符” 在数字时代可以表现为 “透明化”“可追溯”—— 某有机农场用区块链记录 “种植、施肥、采摘” 全过程，消费者扫码即可查看，使 “有机” 之名有 “实” 可依。如 “老字号” 稻香村，既保留传统配方（正）——“自来红月饼” 仍用 “芝麻油、青梅馅”，又推出 “低糖月饼”“文创糕点”（新），使 “老字号” 之名与 “新消费” 之实相符；苏州园林的保护，既坚守 “虽由人作，宛自天开” 的造园理念（正），又引入智能监控、生态修复技术（新）—— 用传感器监测水位、土壤酸碱度，实现了 “名实相生”。
“守正” 与 “出新” 的平衡，正是 “觚之为觚” 的当代诠释。正如青铜觚在不同时代有不同形制，却始终承载 “礼” 的精神，当代社会的各种 “名” 也应在坚守核心价值的同时，灵活调整表现形式。当政策的 “名” 与民生的 “实” 对接 —— 如 “乡村振兴” 既保留 “乡愁” 又发展 “乡村旅游”；当传统的 “名” 与现代的 “实” 融合 —— 如 “中医” 既用 “望闻问切” 又结合 “ct、化验”；当商业的 “名” 与品质的 “实” 统一 —— 如 “网红产品” 既创新营销又保证质量，我们就能破解 “觚不觚” 的困境，实现孔子所向往的 “天下有道”。
站在博物馆的玻璃柜前，凝视那只变形的春秋觚，我们仿佛能听到孔子的叹息。但当目光转向身边 —— 看到 “诚信商家” 的牌匾与货真价实的商品，看到 “人民公仆” 的称号与为民服务的行动，看到 “非遗传承” 的荣誉与精益求精的技艺 —— 我们又能感到
