祈求鬼神保佑的手段。如传统的清明节，其核心意义是缅怀祖先、传承孝道，我们应继承和发扬这种文化精神，而不是搞封建迷信活动。
对于 “仁者先难而后获”，我们可以从心理学角度进行分析。心理学研究表明，人们在完成困难任务后所获得的成就感和幸福感更为强烈。“先难而后获” 的过程，其实是一个不断挑战自我、超越自我的过程，在这个过程中，人们的意志品质得到锻炼，能力得到提升，精神世界得到丰富。这种通过自身努力获得的收获，比不劳而获的东西更能让人感到满足和自豪。
在体育竞技中，运动员们的表现充分体现了 “先难而后获” 的精神。他们为了在赛场上取得好成绩，需要进行长期艰苦的训练，付出超出常人的努力，克服身体和心理上的种种困难。在训练过程中，他们可能会受伤，可能会遇到瓶颈期，但他们始终坚持不懈。当他们站在领奖台上，收获荣誉和掌声时，这种 “后获” 的喜悦是对他们 “先难” 付出的最好回报，而这种精神也激励着无数人。
在艺术创作领域，“先难而后获” 同样适用。艺术家要创作出优秀的作品，需要具备深厚的艺术功底和不懈的创作热情。他们可能需要花费数年时间构思一个作品，在创作过程中反复修改、打磨，甚至面临创作瓶颈的困扰。但当作品最终完成并得到观众的认可时，他们所获得的精神满足是无法用金钱衡量的，这便是 “仁者” 在艺术领域的体现。
从经济学角度来看，“先难而后获” 符合投入与产出的基本规律。任何有价值的收获都需要前期的投入，包括时间、精力、资金等。在经济活动中，企业要研发新产品、开拓新市场，需要先进行大量的投入，承担一定的风险，经历市场的考验，而后才能获得利润回报；个人要在职业生涯中取得成功，需要先进行教育投资，积累工作经验，提升专业技能，克服工作中的困难，而后才能获得晋升和发展的机会。这种 “先难而后获” 的经济行为，是推动社会经济发展的重要动力。
在农业发展中，“先难而后获” 的道理尤为明显。农业生产受自然条件影响大，农民需要付出辛勤的劳动，经历播种、施肥、除草、防治病虫害等一系列环节，还要应对干旱、洪涝等自然灾害的风险，最终才能迎来收获。“一分耕耘，一分收获”，这句俗语正是对农业生产中 “先难而后获” 的生动概括，也体现了农民身上的仁德品质。
“务民之义，敬鬼神而远之” 与 “仁者先难而后获” 之间存在着密切的内在联系。“务民之义” 为 “仁者” 指明了奋斗的方向，即一切为了民众的利益；“先难而后获” 则为 “仁者” 提供了行动的方法，即通过艰苦努力实现目标。只有将二者结合起来，才能真正实现 “知” 与 “仁” 的统一，成为一个有智慧、有仁德的人。
在革命历史中，无数革命先烈正是同时具备了这两种品质。他们深知革命的目的是为了推翻压迫人民的反动统治，让民众过上幸福的生活，这是他们的 “知”；他们在革命过程中，不畏牺牲，不怕艰难险阻，经过长期的浴血奋战，最终取得了革命的胜利，建立了新中国，这体现了他们 “先难而后获” 的 “仁”。他们用生命和鲜血诠释了孔子的 “知” 与 “仁”，为我们树立了永恒的榜样。
在新时代的建设中，我们依然需要传承和发扬这些精神。广大的科研工作者，为了实现科技自立自强，攻克 “卡脖子” 技术，他们潜心研究，夜以继日地工作，这是 “先难”；当他们取得技术突破，为国家的科技发展做出贡献时，这是 “后获”，他们的努力体现了 “务民之义” 的智慧和 “先难而后获” 的仁德。
基层干部扎根基层，致力于乡村振兴，他们深入了解农民的需求，带领农民发展产业、改善生活条件，这是 “务民之义”；他们克服基层工作的种种困难，任劳任怨，最终让乡村面貌发生巨大变化，这是 “先难而后获”，展现了基层干部的智慧和仁德。
“知务民义，仁先难后
