这种持续的教诲，可能让冉求逐渐克服退缩倾向。
自我突破的内在动力：人都有自我实现的需求，冉求作为 “政事之才”，必然渴望更大的成就，而突破礼乐学习的局限，能让他的政事能力更全面。这种内在动力，加上孔子的引导，足以让他迈出打破 “画地” 的一步。
假设冉求最终突破自我设限，他或许会像子夏那样 “仕而优则学”，成为政事与学问兼备的人才。这种假设虽无史料佐证，却符合人性发展的规律 ——只要有适当的环境与动力，自我设限的边界终将被打破。
十一、“力不足” 与 “画” 的现代鉴别：三个实用标准
在现代社会，我们常常分不清自己是真的 “力不足”，还是在 “画地” 自限。以下三个标准，有助于我们做出判断，避免用借口掩盖退缩。
是否尝试过 “极致努力”：真 “力不足” 者会付出极致努力，直到筋疲力尽；“画地” 者往往在努力到 30% 时就放弃。如学习一门外语，真 “力不足” 者会坚持背单词、练听力，直到确实无法进步；“画地” 者则学几天就说 “我没语言天赋”。判断标准是：你是否用尽了所有可能的方法，坚持了足够长的时间？
是否害怕 “过程中的不完美”：“画地” 者往往害怕尝试过程中的笨拙与失败，如演讲前因 “怕讲不好” 而放弃，其实是怕不完美；真 “力不足” 者会接受不完美，尽力完成，如明知自己演讲技巧不佳，仍会认真准备，哪怕中途出错。判断标准是：你害怕的是结果的失败，还是过程中的不完美？
是否愿意 “寻求外部帮助”：真 “力不足” 者会主动寻求帮助，如向专家请教、参加培训；“画地” 者则拒绝帮助，因为接受帮助意味着可能要开始行动，打破舒适区。判断标准是：你是否关闭了所有可能的支持渠道，以此作为不行动的借口？
这三个标准的核心是：真 “力不足” 是努力后的客观结果，“画” 是未努力前的主观退缩。当我们用这三个标准审视自己时，便能看清内心的真实想法，做出正确的选择。
十二、教育中的 “进之” 之道：培养不 “画地” 的下一代
教育的重要使命之一，是培养下一代打破自我设限的能力，避免他们成为冉求式的 “画地” 者。孔子的 “进之” 之道，对现代教育有诸多启示。
避免标签化评价：教师应避免给学生贴 “聪明”“笨拙”“偏科” 等标签，而是关注每个学生的进步。如孔子评价弟子 “柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭”（《论语?先进》），虽指出特点，却从未否定他们的潜力。现代教育中的 “发展性评价”，正是这种理念的体现，强调用发展的眼光看待学生。
提供 “挑战性任务”：教师应为学生提供 “跳一跳够得着” 的任务，如让写作基础差的学生先写 50 字短文，再逐渐增加长度。这种 “最近发展区” 的任务设计，能让学生在成功中积累信心，避免因任务过难而退缩。
培养 “成长型思维”：心理学家德韦克提出 “成长型思维”，认为能力可以通过努力提升；与之相对的 “固定型思维” 则认为能力是天生的。教育应培养学生的成长型思维，告诉他们 “现在不会不代表永远不会，努力就能进步”，这种思维能从根本上减少 “画地” 行为。
营造 “试错文化”：学校应允许学生犯错，如科学实验失败、作文写得不好，只要学生尽力了，就应得到肯定。这种试错文化能让学生明白，失败是成长的一部分，不必因害怕失败而不行动。
教育的最终目标，是让学生像孔子期待的那样，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《论语?述而》），敢于追求，不怕挑战，永远不为自己 “画地” 设限。
十三、组织中的 “去画” 之道：激发团队的无限潜能
企业、团队等组织中，也存在类似冉求的 “画地” 现象 —— 员工因害怕失败而不敢创新
