果祭祀者本人没有亲自参与祭祀，而是让他人代替，即使祭祀的仪式再隆重、祭品再丰盛，也失去了祭祀的真正意义。因为祭祀不仅仅是一种外在的仪式，更重要的是祭祀者内心的情感和态度。只有亲自参与祭祀，才能真正投入自己的情感，表达对神灵和祖先的敬意和感恩。
在现代社会，随着生活节奏的加快和社会的发展，一些祭祀活动逐渐流于形式。例如，在一些商业祭祀活动中，人们花钱请专业的祭祀团队代为进行祭祀，自己却置身事外。这些祭祀团队往往会按照固定的流程和模式进行操作，虽然场面壮观，但缺乏祭祀者的真情实感。这种做法虽然看似完成了祭祀的任务，但实际上与孔子所倡导的祭祀精神背道而驰。真正的祭祀应该是祭祀者内心真诚情感的自然流露，是与神灵和祖先进行心灵沟通的过程。就像在清明节，有些人会不远千里回到家乡，亲自为逝去的亲人扫墓、清理墓地，在墓前诉说生活中的点滴，这种亲自参与的祭祀方式，才能让祭祀者在与亲人的 “对话” 中获得情感的慰藉和心灵的安宁。
从教育的角度来看，“吾不与祭，如不祭” 也给我们带来了启示。它告诉我们，在教育过程中，不能仅仅注重知识的传授和形式的规范，更要关注学生内心的体验和情感的培养。就像祭祀一样，如果学生只是机械地学习知识，而没有真正理解和认同其中的价值，那么这种学习是没有意义的。教育者应该引导学生积极参与到学习和实践中，让他们在亲身体验中感受知识的魅力，培养正确的价值观和情感态度。例如，在历史教学中，教师可以组织学生参观历史遗址、博物馆，让学生亲身感受历史文化的氛围，通过实地考察和体验，加深对历史知识的理解和记忆，同时培养学生对传统文化的热爱和尊重。
三、祭祀之变：时代浪潮中的传承与挑战
（一）现代社会祭祀活动的新特点
进入现代社会，随着科技的进步和人们思想观念的变化，祭祀活动呈现出许多新的特点。一方面，祭祀的形式更加多样化。传统的祭祀方式主要是在祠堂、墓地等场所进行，而现在，由于人们生活方式的改变和地域的限制，出现了许多新的祭祀形式。例如，网络祭祀逐渐兴起，人们可以通过互联网平台，为逝去的亲人创建虚拟的纪念空间，在网上进行献花、留言、点烛等祭祀活动。这种方式突破了时间和空间的限制，让身在远方的人们也能方便地表达对亲人的思念之情。在一些网络祭祀平台上，用户还可以上传亲人的照片、视频，制作个性化的纪念页面，让祭祀活动更加生动和富有情感。
另一方面，祭祀的内涵也在发生变化。在传统祭祀中，主要是对神灵和祖先的敬畏和祈求，而现代祭祀更多地融入了对生命的尊重和对生活的感恩。例如，在清明节，除了祭奠祖先，许多人还会参加植树造林、环保公益等活动，以绿色、文明的方式缅怀先人，表达对自然和生命的敬畏。一些地方还会举办清明文化节，通过诗歌朗诵、传统技艺展示等活动，弘扬传统文化，倡导文明祭祀。这种祭祀方式将传统文化与现代社会的价值观相结合，赋予了祭祀新的时代意义。
此外，现代祭祀活动的参与主体也更加广泛。在过去，祭祀活动主要由家族中的长辈主持，年轻人参与较少。而现在，越来越多的年轻人开始关注和参与祭祀活动，他们不仅传承了传统的祭祀习俗，还积极创新祭祀方式，让祭祀活动更加符合现代社会的需求。同时，一些社会团体和组织也开始举办各种祭祀活动，将祭祀文化作为一种公共文化资源进行推广和传承，吸引了更多的人参与其中。例如，一些城市的社区会组织居民共同祭祀社区的历史名人，通过这种方式增强社区居民的文化认同感和归属感。
（二）祭祀文化传承面临的挑战
尽管祭祀文化在现代社会呈现出一些新的发展趋势，但也面临着诸多挑战。首先，随着城市化进程的加快和生活方式的改变，许多传统的祭祀场所和设施遭到破坏或消失。一些古老的祠堂由于年久失修，无人维护，逐渐坍塌；墓地也因为城市建设和土地开发
