导权，他们所推崇的思想和学说更容易得到传播和认可。
小说家多是处于社会底层或接近底层的人，他们与民间百姓接触密切，所采集的故事也主要在民间流传。这种传播方式使得小说家的作品难以进入官方学术和文化的主流视野。相比之下，儒家等学派的学者与官方和知识阶层联系紧密，他们的思想通过官方教育、学术交流等途径得到广泛传播，而小说家则缺乏这样的传播优势，只能在民间自生自灭，进一步导致了其被边缘化的地位。
小说家在古代社会有着重要的文化传承价值。民间传说和故事是民族文化的重要组成部分，它们承载着一个民族的记忆和情感。小说家通过采集和记录这些内容，将民间文化保存下来，使其得以传承。
这些民间故事中包含着丰富的文化元素，如神话传说中的民族精神、传统故事中的道德观念、民俗故事中的文化习俗等。它们是民众在长期的生活实践中创造出来的精神财富，是民族文化的根基。如果没有小说家的努力，这些珍贵的民间文化可能会随着时间的流逝而逐渐消失。例如，许多古老的神话传说，通过小说家的记录和传播，成为了中华民族文化宝库中的璀璨明珠，影响了一代又一代的人，让人们了解到祖先的智慧和民族的起源。
小说家为古代社会提供了一个独特的社会观察视角，能够真实地反映民意。他们所收集的民间议论是民众心声的直接体现，通过这些内容，可以了解到社会各个阶层的需求、不满和期望。
在古代，官方对民间情况的了解往往有限，而小说家的工作弥补了这一不足。他们所呈报的内容可以让统治者和官员们了解到百姓对政策、社会现象的看法，从而及时调整治理策略。例如，如果民间普遍对某项赋税政策存在怨言，统治者可以通过小说家的反馈，对政策进行重新评估和修改，以缓解社会矛盾。这种民意反映机制有助于维持社会的稳定和平衡，使官方的决策更加贴近民众的实际生活。
小说家的工作为古代文学的发展提供了丰富的素材和多样的艺术形式。民间传说和故事本身就是文学的源泉，它们具有生动的情节、鲜明的人物形象和独特的语言风格。
这些民间素材被小说家收集整理后，为文学创作提供了广阔的天地。许多古代文学作品都借鉴了民间故事的元素，如《山海经》中充满奇幻色彩的神话故事，为后世的神话小说、仙侠小说等文学类型奠定了基础；《搜神记》中的鬼怪传说，成为了古代志怪小说的重要素材。同时，民间故事的讲述方式和艺术技巧也丰富了文学的表现形式，如民间故事中的悬念设置、夸张手法等，都被文学家们吸收和运用，促进了古代文学艺术的繁荣发展。
小说家和儒家在道德教化方面有着不同的路径和方式。儒家以经典着作和教育体系为依托，通过对仁、义、礼、智、信等道德观念的阐述和灌输，培养人们的道德品质。儒家的道德教化是一种自上而下的、有组织的教育方式，旨在建立一个符合道德规范的理想社会。
而小说家则是通过民间故事来传递道德观念。民间故事中往往蕴含着对善恶有报、诚实守信、尊老爱幼等道德品质的宣扬。这些故事以一种通俗易懂、贴近生活的方式影响着民众的思想。例如，许多民间传说中，善良的主人公总会得到好的回报，而作恶多端的人则会受到惩罚，这种朴素的道德观念在民间广泛传播，与儒家的道德教化形成了一种互补的关系。虽然方式不同，但都在一定程度上促进了社会的道德建设。
小说家和道家在对自然和人性的理解上有一些相通之处。道家主张顺应自然，回归自然，认为自然有着自身的运行规律，人类应该尊重和遵循这些规律。道家对人性的看法也较为豁达，强调人性的本真和自由。
小说家所收集的民间传说中，有不少关于自然神话和人性故事的内容。这些民间传说也体现了对自然的敬畏和对人性的多元理解。例如，一些关于风神、雨神等自然神的传说，反映出百姓对自然力量的崇敬，这与道家顺应自然的思想相呼应。同时，民间故事中对人性
