在实现民本的途径上存在差异。儒家更侧重于通过道德教化和社会秩序的建立来实现民本，强调统治者要以身作则，推行仁政，通过礼义廉耻等道德观念来规范社会行为。农家则认为保障民本的关键在于发展农业，只有让百姓有稳定的衣食来源，其他的社会问题才能得到解决。例如，在对待社会贫困问题上，儒家可能会强调通过救济、慈善等道德行为来帮助穷人，而农家则会从提高农业生产效率、合理分配土地等方面入手，从根本上解决贫困问题。
农家和道家都有顺应自然的思想倾向。道家主张顺应自然规律，无为而治，认为人类应该尊重自然，不应该过度干预自然的发展。农家在农业生产中也强调要遵循自然规律，如按照季节变化进行农事活动，根据土地的自然属性种植作物等。
但二者的侧重点不同。道家的顺应自然更多地是一种哲学层面的追求，追求个体心灵的自由和与自然的和谐统一。农家则将顺应自然应用于农业生产实践，目的是提高农业产量和质量。例如，道家可能会从欣赏自然之美的角度看待四季更替，而农家则会关注不同季节对农作物生长的影响，并据此安排农事。
农家和法家在重农政策上有相似之处。法家强调以法治国，为了增强国家实力，也重视农业发展。法家认为农业是国家财富和兵力的来源，通过制定法律和政策鼓励农民开垦荒地、增加粮食产量。
然而，二者的出发点和手段有所不同。法家重农是为了实现国家的集权统治和富国强兵，其手段主要是通过法律的强制力来保证农业政策的实施。农家重农则是从保障民生的角度出发，希望通过引导和鼓励的方式让百姓积极从事农业生产。例如，法家可能会对不从事农业生产的人进行严厉的惩罚，而农家则更多地是通过传播农业技术和知识来提高农民的生产积极性。
农家思想对保障古代中国的粮食安全起到了至关重要的作用。在农业经济占主导地位的古代社会，粮食产量的稳定增长是国家发展的关键。
农家通过强调农业的重要性，促使统治者和百姓都重视农业生产。他们所倡导的农业技术和生产方法的应用，提高了粮食的产量和质量。例如，轮作、休耕、灌溉技术的改进、肥料的合理使用等措施，使得土地的利用率和产出率都得到了提升。同时，农家主张的粮食储备制度也为应对自然灾害和战争等情况提供了保障，避免了因粮食短缺而引发的社会动荡，确保了古代中国在长期的历史发展过程中能够维持相对稳定的粮食供应。
农家思想有力地促进了古代农业经济的繁荣。农家鼓励耕桑，不仅推动了粮食生产，还带动了蚕桑养殖和纺织业的发展。
在农业生产方面，农家对土地利用、农作物种植技术的研究和推广，使得农业生产规模不断扩大，农产品种类日益丰富。农民通过种植多种作物，提高了土地的经济效益，同时也满足了社会对不同农产品的需求。在蚕桑养殖和纺织业方面，农家的技术指导促进了丝绸生产的发展，丝绸不仅成为古代中国重要的出口商品，而且在国内市场也有广泛的应用，带动了相关产业的繁荣，增加了农民的收入，促进了古代农业经济的多元化发展。
农家思想是中华农耕文化的重要组成部分，对农耕文化的传承和弘扬有着不可磨灭的功绩。从农业生产技术到民间习俗、文学艺术，农家思想贯穿其中。
农家传承下来的农业技术，如灌溉工具、施肥方法等，是中华农耕文明智慧的结晶，这些技术在代际间传承和发展，使得古代中国的农业生产能够持续进步。同时，与农家思想相关的民间习俗和文学艺术作品，成为了中华农耕文化的生动体现，它们承载着中华民族对农业的热爱、对劳动的尊重和对丰收的祈愿，将农耕文化的内涵传递给每一代中华儿女，使中华农耕文化在历史长河中源远流长、生生不息。
农家思想过于强调农业的首要地位，在一定程度上忽视了商业和手工业的发展价值。虽然农业是古代社会的基础，但商业和手工业的发展对于经济繁荣和社会进步同样重要。
