气候变化等自然规律，合理安排耕种和收获；在手工业生产中，要掌握材料的特性和工艺的原理，提高生产效率和产品质量。墨家的 “天志” 思想为古代科技的发展提供了一种思想动力，鼓励人们去认识自然、利用自然。
墨家思想在战国时期具有广泛的影响力。墨家不仅是一个思想学派，更是一个有着严密组织和纪律的团体。墨子的弟子们遍布各国，他们身体力行地践行着墨家的思想主张。墨家团体内部有着严格的组织纪律，成员们相互帮助、相互监督，形成了一个紧密团结的集体。在社会上，墨家积极参与各种社会事务，以自己的思想和行动影响着社会舆论和政治决策。他们为弱势群体发声，反对贵族的专横和战争的破坏，赢得了广大百姓的支持和拥护。
然而，墨家思想在汉武帝 “罢黜百家” 之后遭到了严重的打压。汉武帝时期，为了加强中央集权，维护封建统治秩序，儒家思想被确立为正统思想，其他各家学说受到了不同程度的抑制。墨家思想由于其带有强烈的政治属性，与封建统治阶级的利益存在一定的冲突，因此成为了被打压的对象。墨家的平等观念挑战了封建等级制度，其 “非攻” 思想不利于封建统治者通过战争来扩张领土和巩固政权，其严密的组织形式也被统治者视为潜在的威胁。在这种政治环境下，墨家逐渐失去了生存和发展的空间，从此一蹶不振。
尽管墨家在汉武帝之后陷入了长期的沉寂，但它的思想光芒并未完全消失。在晚清时期，随着社会的剧烈变革和西方思想的冲击，中国的学者们开始重新审视传统文化，墨家思想再次被挖掘出来。晚清时期，中国面临着内忧外患的严峻形势，国家积贫积弱，民族危机深重。在这种情况下，学者们希望从传统文化中寻找救亡图存的思想资源，墨家思想因其独特的价值而受到关注。墨家的 “兼爱” 思想可以为民族凝聚力的提升提供理论支持，呼吁全体国民团结起来，共同抵抗外敌；“非攻” 思想对于反对列强的侵略战争具有启示意义；“节用” 思想可以为解决国家资源匮乏问题提供思路；“明鬼” 所蕴含的文化传承观念可以激发人们对民族文化的热爱和保护；“天志” 所体现的对自然规律的探索精神也符合当时学习西方科技、富国强兵的时代需求。
然而，尽管墨家在晚清时期有复苏的迹象，但由于长期受到压制，其思想的传播和发展依然面临着诸多困难。一方面，儒家思想长期占据主导地位，已经深深地扎根于社会的各个层面，人们的思想观念和价值体系在很大程度上受到儒家的影响，对于墨家思想的接受需要一个过程。另一方面，晚清时期社会动荡不安，战争频繁，学者们虽然对墨家思想有所研究，但缺乏一个稳定的社会环境来深入推广和实践墨家思想。而且，西方思想的大量涌入也使得思想界呈现出纷繁复杂的局面，墨家思想在与其他思想的竞争中，影响力仍然有限。
从文化内涵的角度来看，墨家思想与其他诸子百家思想既有联系又有区别。与儒家思想相比，墨家的 “兼爱” 与儒家的 “仁爱” 有着不同的侧重点。儒家的 “仁爱” 是建立在血缘关系和等级制度基础上的有差别的爱，而墨家的 “兼爱” 则是一种超越血缘和等级的平等之爱。但二者都强调道德在人际关系中的重要作用，都希望通过道德的力量来改善社会。在政治理念上，儒家主张通过道德教化和礼仪制度来维护社会秩序，而墨家则更加强调平等、公正和节约等观念在政治中的应用。
与道家思想相比，墨家积极入世的态度与道家的出世思想形成鲜明对比。道家主张顺应自然、无为而治，追求个体内心的自由和宁静；而墨家则积极投身于社会事务，试图通过改变社会制度和人们的思想观念来解决社会问题。然而，道家对自然规律的尊重与墨家的 “天志” 思想在某种程度上有相通之处，都认识到人类应该遵循自然的法则。
在科技发展方面，墨家有着独特的贡献。墨家在军事技术、机械制造、光学、力学等领域都有很高的成就。墨子和他的弟子们善于制作各种防御器械，在守城
