更有了一丝明悟。自己行医多年，讲了大半辈子的阴阳调和，真正忽略的却也恰恰正是如此，说不上是否造化，只能说顺应了自然，如若老七能勘破，说不定倒是最好的选择。
暂且把辜芙蓉的事情放在一边，说道:“能做到致虚、守静，见缘心斋亦有所成，当听之有弦、闻之有意、品之有别时，识之既能见灵。灵为缘念，识灵亦知缘由。缘由知悉无碍，境界大成。”
陈石有所领悟:“见弦意，知缘由，便能识灵，灵起而法生。原来修行之所以为秘法，当首要知晓法从何来。”当即拜谢师父教诲。
辜老挥手示意两人自去体会验证，切不可怠惰日常体魄的锻炼。无论是道家秘法，还是宗门传承，均首重身躯炉鼎，足以说明其中份量。
叫住了准备跟着一起离开的辜芙蓉。
上上下下打量了一番才说道:“我知你功法奇异，论修为也已经有了一定的境界，既授你九境通玄法，自当从头修习验证，即为巩固境界，也区别于其他秘法的不同。不过，如今看来万法始终殊途同归、道有同源，按本门秘法来算，你已迈过初境，正值色欲交感境界对吗？”
辜芙蓉没有否认，只是觉得有些不好意思开口。
辜老也不避讳，面容不屙的说道:“佛家有云，万般皆为色相。而《楞严经》亦有所述“离诸色相，无分别性。”你可知是什么意思？”
辜芙蓉不答，见师父说得端庄，已不再像先前那般羞涩，细细聆听，思绪齐荟。
辜老也不是真要她有所答。
自顾自继续说道:“法中色相非色欲之相，更非淫邪之相，色乃人间百态，欲乃众生之所求。色欲交感实际上所指的是层递更迭，还能否守住心中欲求？那现在再结合先前那一句，你能做何解？”
辜芙蓉早有耳濡目染，这种古文也并非一知半解，只是初涉隐私秽语，一时间不能面对而已。此时师父有意开导，毕竟处子心性，又岂能真正体会到情色欲念？
索性答道:“修为境界非为人性表述，亦不是针对心性阴晴。名为色欲，实指表里如一，交感乃概念欲相及。有所欲求也不一定是色之所露，贪念也不一定就是非为所图，色之正面尔。”
“色之正面尔？”辜老第一次听如此解释，虽不顺口，但仔细品鉴又有其滋味，此子果真天资眷顾。
只是看破和勘破终究有些不同，聪慧如此已是难得，期许再高也得一步一步的来。
又与辜芙蓉谈论了一些境界中所遇到的问题，辜芙蓉也不再有先前的拘谨，尽诉所述，坦坦而言时即再言情色欲念也毫不异色，哪怕早已勘破境界的辜老都有些招架不住。非为情欲举动，而因伦理约束，毕竟不是超脱太上忘情之道，一切终究轮回之中。
倒是辜芙蓉的一些术法有了新的趣味，辜老曾言她术法特点是“闻魂之声，扰灵之魂。”既能听见灵魂中的声音，自然是做不得假的，且也更方便与亡魂沟通。这也是为什么辜芙蓉自小就轻易接触鬼怪之类，能与阴神沟通的原因，后来便进而能窃听到身边之人的心声，被称之为读心术。
这一次的修为进阶，让读心术又有了新的效用。
以现在辜芙蓉的修为境界在谷中也只能肆意的对那些药农、杂役施展，即使现在修为不如她的陈石、杨勇二人也不能再像之前那般随意刺探，这也让辜芙蓉有些郁闷不已。
俗话说，知其然，知其所以然，便是如今辜芙蓉读心术的新生效用。以前窃心语之时也仅仅只能听其所想，已是诸般神奇的存在了，现在不但能知道其所想，还能知其所想前因后果，只要是发生过的事都自然映射到自己脑海之中。
也正是因为有此术法新像，才让辜芙蓉机缘巧合之下获得“内景”之法，进而有色欲交感之功。
可福兮祸所依，随之而来的也是诸多不便和骚扰。
因为“内景”术如人亲临，所遇所历更似自我发生。你说一件两件，可能还能区分你我之别，前后发生逻辑。但十件、百件呢？更不要说，前事
