法——比如算法。“
他举了个生动的例子：“就以修建清川桥为例，匠人们懂得造桥的‘道‘，要坚固、要耐用、要美观。但具体每根梁要多粗，每个榫卯要怎么对接，这就需要精确的‘算法‘来计算受力、测量角度。“
“再以学生设计的水车为例，“谢文越写越顺畅，“懂得水利是‘道‘，但每个齿轮的齿数、每个叶片的倾斜角度，都需要精密的‘算法‘来优化。没有这些‘技‘，再好的‘道‘也只是空中楼阁。“
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第387章斗文——技不是道的奴仆(第2/2页)
他甚至在文中大胆提出：“真正的‘技进于道‘，不是把技术练到出神入化就够了，而是要从中总结出规律，形成可以传承的‘算法‘。这样后人就不必从头摸索，可以直接站在前人的肩膀上继续攀登。“
总之，谢文的核心思想一句话就能概括：“技”不是道的奴仆，而是把“道”从空中拽回地面、并且一级级往上垫高的脚手架。
传统说法把“道”当天花顶、“技”当下脚梯，用完就能扔，谢文却很好的诠释了：没有梯，你永远摸不到天花板，所以梯子和蓝图同等重要。
他又把“算法”定义为“可记录、可验证、可迭代的操作手册”。只要算法在，经验就不会随老匠埋进土里，后人直接“站在肩膀”继续升级，这是古代最缺的“知识复利”。若是从无数个成功的事件里总结出通用算法，让“技”可复制、可优化、可传授，这才算真正“把技总结成了道”。
这篇文章完全颠覆了传统对“技“与“道“的理解，没有空谈玄理，而是用实实在在的工程案例，将抽象的概念具象化。
正是这种具象化让在座不少人都恍然大悟——原来技与道是相辅相成的关系！
“荒谬！“严松龄第一个拍案而起，“将圣贤之道与工匠之术相提并论，成何体统！“
但他话音刚落，藏书海就兴奋地接话：“妙啊！此子将《九章算术》与工程实践相结合，正是古人所说的‘格物致知‘！“
白羽仙摇着扇子，虽然觉得这篇文章不够风雅，却也不得不承认：“用事实来佐证，倒是新颖。“
最让人意外的是，几位受邀评判的资深工匠代表对这篇文章赞不绝口：
“这位小友说到我们心坎里去了！我们造桥修路，光懂得道理不够，还得会算会量啊！“
“就是这个理！我师父传我的手艺，不就是他总结出来的‘算法‘吗？“
投票环节，场面一度十分胶着。传统派认为谢文离经叛道，创新派却觉得他言之有物，最后还是石坚一拍桌子：
“什么叫实用？能解决实际问题的学问就是好学问！谢文这篇文章，既讲清了道理，又能指导实践，这才是真学问！“
最终，谢文这篇别开生面的《算法与匠心》以微弱优势胜出。
消息传出，整个云槐县的文坛都炸开了锅：
“听说了吗？崇实学院那个谢文，昨日把引水开渠写进诗文里，今日又把造桥修路写进了文章里，居然赢了
