度本来就是贪财好色，辽沈战役刚刚爆发时，他曾派出使者去蒙古向科尔沁汗布木布泰求婚，结果使者直接被大玉儿砍了脑袋。
此后他一点也不死心，又对金虞姬起了觊觎之心。
至于杜度何时垂涎慈圣皇太后美色已经无从考据，后世大齐帝国历史学家在推究这段历史上，往往会从历史心理学层面进行分析：
或许是因为杜度在做建州汗之前，一直担任武定皇帝的卫兵——堂堂后金贝勒竟然寄人篱下，无论如何，这都是个屈辱，一个污点，忍辱负重的杜度现在认为，只有占据武定皇帝的皇后，征服刘招孙的女人，才能纾解他作为大清皇帝的心理阴影。
当然，因为这次无厘头的求婚，给杜度造成了更大的悲剧。
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幕帘后面传来一个沉稳有力的女人声音。
“康监军，且慢。”
康应乾抬头望去，见慈圣太后已经走下大殿，让杨通等人先停下。
大殿之上一群文武大臣都抬头望向年纪轻轻的大齐皇太后。
金虞姬一身戎装，步履沉稳走向御座之下的台阶，经过龙椅时，太后温和的望了眼小皇帝，小声吩咐宫女：
“给堪儿换尿布。”
《齐书·建奴传》中记载，武定刘招孙失踪当年，皇太后金虞姬收到了一封来自清国皇帝杜度的“求婚书”，全文如下：
“孤偾之君，生于沮泽之中，长于平野牛马之城，数至边境，愿游辽东。太后独立，孤偾独居，两主不乐，无以自虞。願以所有，易其所无！”
金虞姬作为土生土长的朝鲜人，幼年时便听父亲说过，东虏乃至整个女真民族，都存有“收继婚”的习俗。金虞姬的父亲常年在朝鲜边境上与建奴、蒙古人交涉，对这些蛮族的习俗自然了然于心，经常会讲给好学的女儿听。
所谓“收继婚”是个学术名词，通俗的说法就是“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之”。
用汉人和朝鲜人的伦理观念来看，“收继婚”无疑是恶俗、陋习，是不可理喻的禽兽行为。
不过对当时刚从奴隶社会向封建社会过渡的建奴来说，这种习俗却是他们维持家族财产、确保人口繁衍的最有效手段。在肉弱强食的奴隶社会，女人地位远低于男人，但也没有很多人想象的那样等同于牛羊。
匈奴、蒙古、建州等部族皆崇尚武力，每个成年男子都必须是合格的战士，否则部族也不可能生存。
频繁的战争导致男性锐减，留下大批孤儿寡母。为繁衍人口、抚育妇孺，为部族继续生存，寡妇必须再嫁，匈奴如此、蒙古如此、建奴如此，春秋战国也如此。
对于建奴而言，收继婚是保护家族实力和财产的最好办法。同时由于辽东幅员辽阔，渔猎民族居住分散，寡妇很难在其他家族找到适龄男性结婚，所以在夫家改嫁是最好的选择。这一点在建奴高层中更
